Tip:
Highlight text to annotate it
X
A TREIA-REZERVĂ. CAPITOLUL I.
Notre-Dame.
Biserica Notre-Dame de Paris este încă nici o îndoială, un edificiu maiestuos si sublim.
Dar, de frumos ca acesta a fost păstrat în creştere vechi, acesta nu este greu de oftat,
să nu ceară indignat, înainte de degradari nenumărate şi mutilări, care timp şi
bărbaţii au cauzat atât monumentul venerabilul
să sufere, fără respect pentru Charlemagne, care a pus piatra de o parte, sau pentru Philip
Augustus, care a pus ultimul.
Pe faţa acestei regina vârsta de catedrale noastre, alături de un rid, o
întotdeauna găseşte o cicatrice.
Tempus edax, *** edacior, pe care aş fi bucuros de a traduce astfel: timpul este orb,
omul este prost.
Dacă am avea timp liber pentru a examina cu cititorul, unul câte unul, urmele de diverse
distrugerea imprimat pe vechea biserică, cota de timp ar fi cel mai puţin, cota de
de oameni cel mai mult, mai ales oamenii de artă,
deoarece nu au fost persoane care şi-a asumat titlul de arhitecţi în cursul
ultimele două secole.
Şi, în primul rând, pentru a cita doar câteva exemple de conducere, există cu siguranţă sunt puţine
mai fine pagini arhitectural decât această faţadă, în cazul în care, succesiv, şi în acelaşi timp, cele trei
portaluri scobite într-un arc;
cordon brodate şi dentated de douăzeci şi opt de nise regale; imensele
centrale a crescut fereastră, flancat de cele două ferestre laterale, ca un preot de către său
diacon şi subdiacon, firav şi înalt
Galeria de arcade trifoi, care sprijină o platformă de mai sus hand sale zvelte fin,
coloane; şi, în sfârşit, cele două turnuri masive negru si penthouse-uri cu ardezie lor,
părţi ale unui întreg armonios magnific,
suprapuse în cinci povestiri gigantic; - se dezvolte în faţa ochilor, într-o
în masă şi fără confuzie, cu detalii nenumăraţilor lor de statuare, sculptură,
şi sculptură, sa alăturat cu putere
măreţia liniş***ă a întregului, o simfonie în piatră mare, ca să spunem aşa, iar
lucru colosal de un bărbat şi un singur popor, toate alaturi de unul şi complexe, *** ar fi
Iliads şi Romanceros, a cărei soră-l
este; produs prodigioasă de gruparea tuturor forţelor unei epoci,
în cazul în care, la fiecare piatră, o vede fantezie a muncitorului disciplinat de geniu a
artistul începe patrulea într-o sută
moda, un fel de creaţie umană, într-un cuvânt, puternic şi fecundă ca divin
crearea de care se pare ca au furat caracter dublu, - soiul, eternitate.
Şi ceea ce am aici, spune de faţadă trebuie să fie spus de întreaga biserică, şi ceea ce spunem
din biserica catedrala din Paris, trebuie spus din toate bisericile de creştinătăţii în
Evul Mediu.
Toate lucrurile sunt în locul în care arta, auto-creat, logic, si bine proportionat.
Pentru a măsura degetul cel mare de la picior este de a măsura gigantul.
Să ne întoarcem la faţada de la Notre-Dame, aşa *** par în continuare să ne, atunci când mergem
cu evlavie pentru a admira mormânt şi puissant catedrala, care inspiră teroarea, astfel încât sa
Cronicile afirma: quoe mole sua terrorem incutit spectantibus.
Trei lucruri importante sunt cu zi lipsită de faptul că fatada: în primul rând,
Scara de unsprezece măsuri care în trecut a ridicat deasupra solului; următoare, cea mai mică
serie de statui care au ocupat nişe
dintre cele trei portaluri, precum şi în cele din urmă seria de sus, de douăzeci şi opt cele mai vechi
regi din Franţa, care garnished galeria de prima poveste, începând cu
Childebert, şi terminând cu Phillip
Augustus, ţinea în mână "marul imperiale."
Timpul a făcut ca scara să dispară, prin ridicarea sol a oraşului, cu o lentă
şi progres irezistibil, dar, în acelaşi timp, cauzând unsprezece paşii care adaugă la
înălţimea maiestuoase ale edificiului, care urmează să fie
devorat, unul câte unul, prin valul in crestere a trotuarelor de la Paris, - timp a conferit
asupra bisericii, probabil, mai mult decât a luat, pentru că este timpul, care sa răspândit
peste faţada că nuanţa sumbre ale
secole, ceea ce face ca vârstă de monumente perioadei de frumusetea lor.
Dar cine a aruncat cele doua randuri de statui? care a părăsit nişe gol? care
a redus, în foarte mijlocul portalului central, că arc nou şi ***? care a
îndrăznit să cadru acolo că obişnuit şi
usa grea din lemn sculptat, a la Louis XV, pe lângă arabescuri de Biscornette.?
Bărbaţii, arhitecţii, artiştii din zilele noastre.
Şi dacă vom intra în interiorul edificiului, care a răsturnat că colos
de Saint Kitts, proverbială de magnitudine printre statui, ca sala mare
a Palais de Justiţie a fost printre sali, ca turnul de la Strasbourg între spire?
Iar cei miriade de statui, care populat toate spaţiile dintre coloanele
naos şi cor, genunchi, picioare, ecvestre, bărbaţi, femei, copii, regi,
episcopi, jandarmi, în piatră, în marmură, în
aur, în argint, în cupru, în ceară chiar, - care a brutal le-măturate?
Nu este timp.
Şi cine înlocuieşte cu altar gotic vechi, splendid grevate cu altare
şi reliquaries, că sarcofag de marmura grele, cu capete de îngeri şi nori,
care pare a fi un specimen jefuită de la Val-de-Grace sau Invalides?
Care a pecetluit prosteşte că anacronismului grele de piatra din pavaj Carlovingian of
Hercandus?
Oare nu Louis XIV, care îndeplinesc cererea lui Ludovic al XIII-lea..?
Şi cine a pus panourile de rece, alb, în locul celor ferestre, "mare în culori,"
care a cauzat ochii uimit părinţilor noştri să ezite între a crescut de
mare portal şi arcade a absidei?
Şi ce ar fi un dirijor de cor sub-din secolul al saisprezecelea spune, văzând pe
spălare frumos galben, cu care vandali noastre arhiepiscopal-au desmeared lor
catedrala?
El ar fi amintiţi-vă că a fost culoarea cu care călăul uns "blestemat"
edificii; el va reamintesc Hotel du Petit-Bourbon, toate mânjit astfel, pe seama
de trădare lui Constable.
"Galben, după toate, de o calitate atât de bună", a spus Sauval, "şi a recomandat atât de bine, că
mai mult de un secol nu a fost încă determinat-o să-şi piardă culoarea. "
El ar putea crede că locul sacru a devenit celebru, şi ar fugi.
Şi dacă urcăm catedrala, nemaivorbind de o mie de barbarisms de fiecare
sortare, - ceea ce a devenit din acel turn puţin fermecătoare clopot, pe care sa odihnit pe
punctul de intersecţie a acoperişurilor încrucişate,
şi care, nu mai puţin fragilă şi nu mai puţin îndrăzneţe decât vecinul său (de asemenea, distrus), a
turnul de Sainte-Chapelle, se îngropat în cer, mai departe decât înainte
turnuri, zvelt, sonoră a subliniat,, sculptate în lucru deschis.
Un arhitect de bun gust amputat ea (1787), şi a considerat că este suficient să se
masca plaga cu care tencuiala mari, de plumb, care seamănă cu un capac oala.
"Tis, astfel, că arta minunat din Evul Mediu a fost tratat în aproape
fiecare ţară, în special în Franţa.
Se poate distinge pe ruinele sale trei tipuri de leziuni, toate cele trei de care tăiate
în ea la diferite adancimi, în primul rând, de timp, care are nesimţite crestate sale de suprafaţă
aici şi acolo, şi-l ros pretutindeni;
revoluţie următoare, politice şi religioase, care, oarbe şi furioase prin natura lor, au
s-au aruncat zgomotos pe ea, ruptă îmbrăcăminte sale bogate de sculptură şi sculptură,
izbucni sale au crescut geamuri, sparte colier sale
de arabescuri şi cifre mici, smuls statuile sale, uneori din cauza lor
mitres, uneori din cauza lor coroane, în sfârşit, moda, chiar mai grotesc şi
stupid, care, din moment ce anarhic şi
abateri splendide ale Renaşterii, au urmat fiecare de altă natură în necesare
decadenţa de arhitectura. Moda au lucrat mai mult rău decât
revoluţii.
Ei au tăiat la rapide, au atacat foarte os şi cadrul de
arta, care le-au tăiat, taiat, dezorganizat, a ucis edificiul, în formă ca şi în
Simbolul, în coerenţa acestuia, precum şi în frumusetea ei.
Şi apoi le-au făcut peste, o prezumţie de care nici timp şi nici nu
revoluţii cel puţin au fost vinovaţi.
Ei au îndrăzneală ajustate, în numele de "bun gust", pe rănile de gotic
arhitectura, zorzoane lor mizerabilă de o zi, panglici lor de marmură, pompoane lor
din metal, o veritabilă de lepra în formă de ou
ornamente, volute, verticile, draperii, ghirlande, franjuri, flăcări de piatră, bronz
nori, mic si indesat Cupids, bucălat heruvimi, care încep să devoreze fata de
arta din oratoriul de Catherine de Medicis,
şi-l determina să expire, doua secole mai tarziu, torturat şi grimase, în
budoar de Dubarry.
Astfel, pentru a rezuma punctele pe care tocmai am indicat, trei tipuri de ravagii la
desfigura gotic zile arhitectura. Ridurile şi negi pe epidermă; această
este lucrarea de timp.
Actele de violenţă, brutalităţi, contuzii, fracturi, aceasta este lucrarea de
revoluţiile de la Luther la Mirabeau.
Mutilările, amputari, dislocarea a articulaţiilor, "restaurari", aceasta este
Grecesti, romane, barbare şi munca de profesori în funcţie de Vitruviu şi
Vignole.
Aceasta arta magnific produse de vandali a fost ucis de academii.
Secolelor, revoluţii, care cel puţin devastează cu imparţialitate şi
grandoare, au fost unite printr-un nor de arhitecti şcoală, licenţiat, jurat, şi
defacing cu; obligat prin jurământ
discernământ şi alegerea de prost gust, substituind chicorees lui Ludovic al XV-lea. pentru
dantelă gotic, pentru gloria mai mare a Partenonului.
Este lovi cu piciorul de fund de la leu pe moarte.
Este de stejar vechi încoronarea în sine, şi care, la grămadă întreaga măsură, este intepat,
muşcat, şi ros de omizi.
Cât de departe este de epoca când Robert Cenalis, comparând Notre-Dame de Paris la
vestitului templu al Dianei la Efes, atât de mult laudat de păgâni vechi, care
Erostatus-a imortalizat, găsit
Templu galic "mai excelent în lungime, lăţime, înălţime, şi structura."
Notre-Dame, nu este, de altfel, ceea ce poate fi numit un sistem complet, clasificate definite,
monument.
Nu mai este o biserică romanică, nici nu este o biserică gotică.
Acest edificiu nu este un tip.
Notre-Dame de Paris, nu are, ca mănăstirea Tournus, cadrul gravă şi masiv,
bolta mare şi rotund, goliciune glaciare, simplitatea maiestuoase ale
edificii care au arc rotunjite pentru progenitoare lor.
Nu este, *** ar fi Catedrala din Bourges, magnifica, multiformă lumina,, cu smocuri,
bristling produs eflorescent ale arcului ascutit.
Imposibil de clasa sa, în faptul că familia vechi de biserici sumbre, misterioase, reduse
şi *** ar fi fost zdrobit de arc de cerc, aproape egipteană, cu excepţia
plafon; toate hieroglife, toate sacerdotal,
toate simbolic, mai încărcate în ornamentele lor, cu pastile şi zig-zaguri, decât
cu flori, cu flori decât cu animale, cu animalele decât cu bărbaţii, iar
de lucru al arhitectului mai puţin decât a
episcop; prima transformare de arta, toate impresionat cu teocratic şi militară
disciplină, ţinând rădăcină în Imperiul de Jos, şi oprirea cu timpul de
William Cuceritorul.
Imposibil de Catedrală locul nostru în faptul că familia de alte biserici înalte, aeriene,
bogate în ferestre pictate şi sculptură; arătat în formă, aldine în atitudine; comunale
şi burgheze ca simboluri politice; liber,
capricios, nelegiuit, ca o operă de artă; de transformare al doilea arhitecturii, nu
mai hieroglifice, imobile şi sacerdotal, ci artistic, progresiv, şi
populară, care începe la întoarcerea din cruciadelor, şi se termină cu Louis IX.
Notre-Dame de Paris, nu este de romanic pur, la fel ca prima, nici de pură
Arabian rasă, *** ar fi a doua.
Este un edificiu din perioada de tranziţie.
Arhitectul saxone finalizat ridicarea din pilonii de prima parte a navei, în cazul în care
arc a subliniat, care dateaza din Crusade, a sosit şi plasat pe sine ca un cuceritor
la capitalele mari romanic, care ar trebui să sprijine doar arcade vs.
Arcul a subliniat, amanta din acel moment, a construit restul bisericii.
Cu toate acestea, timid şi lipsiţi de experienţă, la început, o matura afară, se mareste,
reţine în sine, şi nu mai îndrăzneşte sus darts în turle şi ferestre acul, după *** se
a făcut mai târziu, în atât de multe catedrale minunate.
S-ar spune că ar fi fost conştienţi de apropierea dintre pilonii grele romanic.
Cu toate acestea, aceste edificii ale tranziţiei de la romanic la gotic, nu are nici
mai puţin preţios pentru studiu decât tipurile pure.
Ele exprimă o nuanţă de arta, care ar fi pierdut fără ele.
Este grefa a subliniat asupra arc de cerc.
Notre-Dame de Paris este, în special, un specimen curios de acest soi.
Fiecare fata, fiecare piatră a monumentului venerabila, este o pagină nu numai din istoria
a ţării, ci de istoria ştiinţei şi artei, de asemenea.
Astfel, în scopul de a indica aici doar detaliile principale, în timp ce Little Red
Uşă aproape atinge la limitele de delicateţea gotic a secolului XV,
pilonii de naos, de mărimea lor şi de
greutate, du-te înapoi la Abbey Carlovingian de Saint-Germain des Prés.
Unul ar presupune faptul că şase secole separate aceşti piloni de la uşa aia.
Nu este nimeni, nici chiar ermetici, care nu se găsesc în simbolurile de
Grand portalul un compendiu satisfăcător al ştiinţei lor, de care Biserica a
Saint-Jacques de la Boucherie a fost complet astfel o hieroglifă.
Astfel, abaţia Roman, biserica filosofi ", arta gotică, Saxon artei,
pilon grele, rotunde, care reaminteşte Grigore al VII, simbolismul ermetice., cu care
Nicolas Flamel jucat preludiul
Luther, unitatea papală, schisma, Saint-Germain des Pres, Saint-Jacques de la Boucherie, -
toate sunt amestecate, combinate, unificate într-Notre-Dame.
Această biserică mamă central este, printre bisericile vechi de la Paris, un fel de
himeră, el are capul unuia, la nivelul membrelor de alta, coapse de alta,
ceva din toate.
Noi o repetăm, aceste construcţii hibride nu sunt cel mai puţin interesante pentru
artist, pentru anticariat, pentru istoricul.
Ei fac o simt pentru ceea ce o arhitectură de gradul este un lucru primitiv, de
demonstreze (ceea ce este, de asemenea, demonstrată de vestigiile ciclopice, piramidele de
Egipt, pagode gigantic hindus) care
cea mai mare de produse de arhitectura sunt mai puţin lucrările persoanelor fizice decât de
societate, ci mai degrabă rodul efortului unei naţiuni, decât flash-ul inspirat de un om de
geniu; depunerea lăsate de un popor întreg;
grămezile acumulate de secole, a reziduurilor de evaporations succesive ale omului
societăţii, - într-un cuvânt, specii de formaţiuni.
Fiecare val de timp, contribuie aluviunile sale, fiecare cursa depozitelor strat cu privire la
monument, fiecare individ aduce lui de piatra. Astfel, fac castori, face astfel de albine, astfel
barbatii.
Marele simbol al arhitecturii, Babel, este un stup.
Edificii mare, *** ar fi munţii mari, sunt de lucru de secole.
Art. suferă de multe ori o transformare în timp ce acestea sunt în curs, independent de opera interrupta;
acestea procedează în linişte, în conformitate cu art transformat.
Noua artă ia monument în cazul în care se constată, în sine incrusts acolo,
asimilează-l la sine, aceasta se dezvoltă în funcţie de fantezie sale, şi îl completează în cazul în care
se poate.
Lucru este realizat fără probleme, fără efort, fără reacţie, -
urma o lege naturală şi liniş***ă.
Este o grefa care impusca sus, o sevă care circula, o vegetatie care începe mai departe
din nou.
Desigur ca nu este chestiune aici pentru mai multe volume mari, şi de multe ori universal
istoria omenirii în grefarea succesive de multe arte la mai multe niveluri,
pe acelaşi monument.
Omul, artistul, individul, este şters în aceste mase mari, care duc lipsă de
numele autorului lor; inteligenţa umană este acolo rezumat şi
totalizat.
Timpul este arhitectul, naţiunea este constructorul.
Nu să ia în considerare aici, nimic altceva decât arhitectura creştine ale Europei, care
sora mai mică a masonerii mare de Orient, se pare la ochi ca un
formarea imens împărţit în trei bine-
zonelor definite, care se suprapun, una peste alta: zona de romanic,
zona gotic, zona Renaşterii, pe care am numi cu bucurie
Greco-romane zonă.
Stratul roman, care este cea mai veche şi cea mai profundă, este ocupat de arc de cerc,
care reapare, susţinută de coloana greacă, în stratul modern şi superior de
Renaissance.
Arcul a relevat se găseşte între cele două. Edificii care apartin in exclusivitate
oricare dintre aceste trei straturi sunt perfect distincte, uniforme, şi complete.
Există Abbey de Jumièges, se află Catedrala din Reims, există
Sainte-Croix de Orleans.
Dar cele trei zone se amestece şi amalgameze de-a lungul marginilor, *** ar fi culorile din
spectrului solar. Prin urmare, monumente complexe, edificii de
gradaţie şi de tranziţie.
Unul este roman de la baza, gotic din mijloc, greco-romane în partea de sus.
Este pentru că era de şase sute de ani în clădire.
Acest soi este rara.
Donjonul a păstra d'Etampes este un specimen de ea.
Dar, monumente de două formaţiuni sunt mai frecvente.
Nu este Notre-Dame de Paris, un edificiu arătat-arch, care este turnat de ei
piloni în această zonă romană, în care sunt aruncat portalul de Saint-Denis, şi
naos de Saint-Germain des Prés.
Există fermecător, pe jumătate-gotic capitol-o casă de Bocherville, în cazul în care stratul de Roman
se întinde jumătatea drumului în sus.
Există catedrala din Rouen, care ar fi în întregime gotic în cazul în care nu a
baie vârful turla sale centrale în zona de a Renaşterii.
Facies non omnibus UNA, nr tamen diversa, qualem, etc
Feţele lor, nu toate la fel, nici încă diferite, dar *** ar fi feţele de surori
ar trebui să fie.
Cu toate acestea, toate aceste nuante, toate aceste diferenţe, nu afectează suprafeţele de
edificii numai. Este arta care a schimbat pielea ei.
Constituţia însăşi a bisericii creştine nu este atacat de acesta.
Există întotdeauna lemn acelaşi interne, acelaşi regim de piese de logică.
Oricare ar fi pachetul sculptate şi brodate de o catedrala, o întotdeauna găseşte
sub el - în stare de un germene, şi un rudiment de cel puţin - Roman
bazilica.
Este veşnic dezvoltat pe sol în conformitate cu aceeaşi lege.
Există, invariabil, două nave, care se intersectează într-o cruce, şi a căror superior
parte, rotunjite într-o absida, formează cor, există întotdeauna abside laterale,
procesiuni pentru interior, pentru capele, - o
un fel de plimbări laterale sau promenade în cazul în care evacuările principalul naos în sine
prin spatiile dintre piloni.
Stabilit faptul că, numărul de capele, usi, turnuri de clopot, şi vârfurile sunt modificate pentru a
infinit, în funcţie de fantezie a secolului, oamenii, şi art.
Serviciul de religie dată asigurat şi prevăzut pentru, arhitectura ce face ea
plac.
Statui, vitralii, a crescut ferestre, arabescuri, denticulations, capitale, Bas-
reliefuri, - ea combină toate aceste închipuirile în conformitate cu acordul pe care cele mai bune
costume ei.
Prin urmare, varietatea exterior prodigioasă a acestor edificii, la a cărui fundaţie locuieşte
atât de mult şi pentru unitate. Trunchiul unui arbore este imobil, iar
frunzisul este capricios.