Tip:
Highlight text to annotate it
X
A cincea carte. CAPITOLUL I.
Abbas BEATI MARTINI.
Faima lui Dom Claude sa extins mult şi-n lat. Acesta procurat pentru el, la aproximativ epoca
atunci când el a refuzat pentru a vedea Madame de Beaujeu, o vizită pe care a adus aminte de mult timp.
Acesta a fost în seara.
El tocmai retras, după ce biroul, la celula canonul său în mănăstirea de la Notre-
Dame.
Această celulă, cu excepţia, eventual, a unor flacoane de sticlă, retrogradat într-un colţ,
şi umplute cu un praf hotărît echivoc, care semăna cu tărie
alchimist "praf de proiecţie," a prezentat nimic ciudat sau misterios.
Au fost, într-adevăr, aici şi acolo, unele inscripţii pe pereţi, dar au fost
Exemple de pură de învăţare şi evlavie, extrase din autori bun.
Arhidiaconul tocmai el însuşi aşezat, de lumina o lampă de cupru de trei jetted,
înainte de o ladă mare ticsit cu manuscrise.
El a avut odihnit cotul pe volumul deschis de Honorius d'Autun, De
predestinatione et libero arbitrio, şi el a fost de cotitură peste, în meditaţie profundă,
frunze de o mapă tipărite pe care el tocmai
a adus, produsul unic al presei care celula lui conţinute.
În mijlocul revery lui acolo a venit un bat la usa lui.
"Cine e acolo?" Strigă omul învăţat, în ton plin de har al unui caine foame,
tulburat peste os lui. O voce fără răspuns, "Prietenul tau,
Jacques Coictier. "
El sa dus să deschidă uşa. Acesta a fost, de fapt, regelui medic, un
persoană vreo cincizeci de ani, a cărui fizionomie aspră a fost modificată doar printr-o
şmecher ochi.
Un alt bărbat l-au însoţit. Ambele au purtat lungi de ardezie de culoare robe, cu blană
cu minever, încins şi a închis, cu capace de lucruri şi aceeaşi nuanţă.
Mâinile lor au fost ascunse de manecile lor, picioarele lor prin hainele lor, de
ochii de capace lor.
"Dumnezeu să mă ajute, messieurs!", A spus arhidiaconul, arătându-le in; "Eu nu am fost
aşteaptă Distinşilor Vizitatori, la o asemenea oră. "
Şi în timp ce vorbeşte în acest mod politicos a aruncat o neliniş***ă şi examinarea
scurt de la medic pentru a tovarăşului său.
"'Tis niciodată prea târziu să vină şi să plătească o vizita la astfel considerabil cu un om învăţat ***
Dom Claude Frollo de Tirechappe, ", a replicat Doctor Coictier, a căror Franche-Comté accent
a făcut toate de-a lungul lui Expresii trageţi cu măreţia unui tren-mantie.
Există apoi a urmat între medic şi un arhidiaconul acestor felicitare
prologuri care, în conformitate cu obiceiul, la acea epocă precedat toate conversaţiile
între oameni învăţaţi, şi care nu au
îi împiedică să detesting reciproc în modul cel mai cordiale din lume.
Cu toate acestea, este astăzi aceeaşi; gură fiecare om înţelept complimenteaza-un alt înţelept
omul este o vaza de miere biliare.
Felicitations Claude Frollo la Jacques Coictier au fost suportate de referinţă în principal la
Avantajele temporală care medicul vrednic au găsit mijloace pentru a extrage, în
Pe parcursul carierei sale mult mai invidiat, de la
fiecare boală a regelui, o operaţiune de alchimie mult mai bine şi mai sigură decât
urmărirea piatra filozofală.
"Într-adevăr, Monsieur Le Docteur Coictier, am simţit o mare bucurie pe învăţarea a episcopiei
având în vedere nepotul tău, vă mea reverend Pierre Seigneur Versetul.
Nu este el Episcop de Amiens? "
"Da, domnule Arhidiaconul, este un har si mila lui Dumnezeu."
"Nu ştiţi că aţi făcut o figură mare în ziua de Crăciun, la talonului dvs. de
Compania al camerei de conturi, preşedinte monsieur? "
"Vice-preşedinte, Dom Claude.
Vai! nimic mai mult. "" *** este casa ta superbă în Rue Saint-
Andre des Arcs venind pe? "Tis o Louvre.
Îmi place foarte mult cais, care este gravat pe uşă, cu acest joc al
cuvintele: "A L'Abri-COTIER - acoperită de recife."
"Vai!
Maestru Claude, tot ce zidărie costeth mine draga.
Pe măsură ce casa este ridicata, am ruinat. "
"Ho! ai dvs. nu venituri din închisoare, şi asupra domeniului Palat, şi
chiriile tuturor case, grajduri, tarabe, şi cabine a incintei?
"Tis un piept de amendă de a suge."
"Castellany meu de Poissy mi-a adus în nimic în acest an."
"Dar, taxele de trecere dvs. de Triel, Saint-James, din Saint-Germainen-Laye sunt intotdeauna bune."
"Şase livre înscrie, şi nu chiar livre pariziene la asta."
"Ai biroul dvs. de consilier al regelui.
Aceasta este fix. "
"Da, frate Claude, dar că seigneury blestemat al Poligny, pe care oamenii fac aşa
zgomot mult despre, nu este în valoare de şaizeci de coroane de aur, din an si inch "
În complimentele pe care Dom Claude adresată Jacques Coictier, nu a existat
că accentul sardonical, musca, si ascuns batjocoritor, şi zâmbet trist crudă a
un om superior şi nefericit care jucării pentru un
moment, cu titlu de distragere a atenţiei, cu prosperitatea densa a unui om vulgar.
Celelalte nu o percep.
"La sufletul meu", a spus Claude la lungime, apăsând mâna lui, "Mă bucur să te văd
şi în stare bună de sănătate, *** ar "." Mulţumesc, Maestrul Claude. "
"Apropo," a exclamat Dom Claude, "*** este pacientul tău regal?"
"El nu payeth suficient de medicul său", a răspuns doctorul, turnare parte dintr-o privire
la tovarăşului său.
"Gândiţi-vă aşa, Coictier Gossip", a spus acesta din urmă.
Aceste cuvinte, rostite pe un ton de surpriză şi ocară, a atras la acest necunoscut
personaj atenţia arhidiaconul care, să spunem adevărul, nu a fost
deturnate de la el un singur moment, deoarece
străin a pus piciorul peste pragul de celula sa.
Ea a avut nevoie chiar toate mie de motive pe care le avea pentru manipularea tandru
Doctor Jacques Coictier, medicul atotputernic regelui Ludovic al XI., Să-l induce
pentru a primi acesta din urmă, astfel, însoţită.
Prin urmare, nu era nimic foarte cordială în maniera lui Jacques Coictier atunci când a zis:
l, -
"Apropo, Dom Claude, eu vă aduc un coleg care a dorit să vă vedem pe
seama de reputatia ta. "
"Monsieur apartine ştiinţă?", A intrebat arhidiaconul, stabilirea ochiul lui Piercing pe
Coictier lui companion.
El a descoperit sub sprancene de străin dintr-o privire nu mai piercing sau mai puţin
neîncrezător decât a sa proprie.
El a fost, în măsura în lumina slabă a lămpii permis unul la judecător, un bătrân
despre şaizeci de ani şi de statură medie, care a aparut oarecum bolnăvicios şi
rupt în domeniul sănătăţii.
Profilul său, deşi de un contur foarte ordinară, a avut ceva puternic şi sever
despre asta, ochii lui străluceau sub un arc de supraciliare foarte profunde, ca o lumină în
adâncimi de-o peşteră, şi sub şapca pe care
a fost bine trase în jos şi a căzut pe nas, un recunoscut întindere largă de o frunte
de geniu. El a luat asupra sa pentru a răspunde la
arhidiacon de cauză, -
"Reverend maestru", a spus el pe un ton grav, "notorietatea ta a ajuns la urechile mele, şi am
dori să vă consultaţi.
Sunt săraci, dar un domn de provincie, care va muta pantofii înainte de intrarea în
locuinţe de învăţat. Trebuie să ştii numele meu.
Eu sunt numit Tourangeau Gossip. "
"Nume ciudat pentru un domn", a spus arhidiaconul să se.
Cu toate acestea, el a avut un sentiment pe care el a fost, în prezenţa unui puternic şi serios
caracter.
Instinctul lui intelectului înaltelor proprii puse-l recunoască un intelect nu mai puţin
măreţ sub capac cu blană Gossip Tourangeau lui, si ca el se uita la fata solemnă,
ironic zîmbet care Jacques Coictier lui
Prezenţa chemat pe faţa lui întunecată, au dispărut treptat după *** dispare în amurg
orizontul de noapte.
Stern şi tăcut, el a reluat locul său în fotoliul lui mare, cotul lui ca sa odihnit
de obicei, pe masă, şi fruntea lui pe mâna lui.
După câteva momente de reflecţie, el semn vizitatorii săi să fie aşezat, şi,
Revenind la Tourangeau Gossip, a spus el, - "Ai venit să îl consulte mine, maestru, şi pe
ceea ce stiinta? "
"Reverenţă dvs.,", a replicat Tourangeau, "Sunt bolnav, foarte bolnav.
Sunteţi se spune ca sunt Aesculap mare, şi am venit să ceară sfatul în medicină. "
"Medicina!", A spus arhidiaconul, aruncarea capul.
Părea să mediteze pentru o clipă, iar apoi a reluat: "Gossip Tourangeau, deoarece
care este numele tău, vă întoarceţi capul tău, vă veţi găsi răspunsul meu deja scris pe perete. "
Gossip Tourangeau ascultat, şi a citit această inscripţie gravată deasupra capului:
"Medicina este fiica vise .-- JAMBLIQUE."
Între timp, doctorul Jacques Coictier auziseră întrebarea tovarăşul său cu un
nemulţumire care răspunsul Dom Claude a avut, dar dublate.
Sa aplecat la urechea Tourangeau Gossip, şi ia zis:, încet suficient
nu sa fie auzit de arhidiacon: "Te-am avertizat că el a fost nebun.
Ai insistat pe văzîndu-l. "
"'Tis foarte posibil ca el este nebun drept, aşa *** este, doctore Jacques", a replicat
tovarăşul său în ton scăzut aceeaşi, şi cu un zâmbet amar.
"După *** vă rog,", a replicat sec Coictier.
Apoi, adresându-arhidiaconul: "Tu eşti inteligent la dvs. de marcă, Dom Claude, şi veţi
nu mai sunt la o pierdere de peste Hippocrates decât o maimuţă este de peste o piuliţă.
Medicina un vis!
Bănuiesc că pharmacopolists şi medicii comandantul ar insista asupra lapidare
daca acestea au fost aici. Deci ai nega influenta asupra philtres
sânge, si unguente pe piele!
Sunteţi neagă faptul că farmaciile veşnică de flori si a metalelor, care se numeste lume, a făcut
în mod expres pentru că omul etern numit invalid! "
"Neg", a spus Claude Dom rece ", nici farmacie, nici incorecte.
Eu resping medic. "
"Atunci nu este adevărat", a fost reluată Coictier ardoare, "că guta este o erupţie internă;
că o rană provocată de artilerie este de a fi vindecat prin aplicarea unui mouse tineri
prăjită; că sângele tinerilor, în mod corespunzător
injectat, restabileşte tinerilor la venele vârstă, ea nu este adevărat că doi şi cu doi fac patru, şi
care urmează emprostathonos opistathonos. "
Arhidiaconul răspuns fără perturbarea: "Există anumite lucruri de
ceea ce cred că într-o manieră anume. "Coictier a devenit crimson cu furie.
"Acolo, acolo, Coictier bunul meu, permiteţi-ne să nu se înfurie", a spus Tourangeau Gossip.
"Monsieur arhidiaconul este prietenul nostru." Coictier calmat, mormăind într-o mică
ton, -
"La urma urmei, el este nebun." "Pasque-Dieu, Master Claude," a fost reluată
Gossip Tourangeau, după o tăcere, "Tu faci de râs mine foarte mult.
Am avut două lucruri pentru a vă consulta asupra, o atinge sănătatea mea şi alte atingeri
mi stea. "
"Monsieur", a revenit arhidiaconul, "în cazul în care să fie motivul tau, le-ar fi făcut ca
bine să nu te pui cu respiraţia tăiată alpinism scara mea.
Eu nu cred în Medicină.
Eu nu cred în astrologie ". A spus" Într-adevăr! "Omul, cu surprindere.
Coictier a dat un râs forţat. "Veti vedea ca el este nebun", a spus el, într-o mică
ton, pentru a Tourangeau Gossip.
"El nu crede in astrologie." "Ideea de a imagina", urmărit Dom
Claude, "că fiecare rază de o stea este un fir care este fixat pe cap de
omule! "
"Şi ce, atunci, crezi în?", Exclama Tourangeau Gossip.
Arhidiaconul ezitat o clipă, apoi a permis un zâmbet sumbru pentru a scăpa, care
părea să dezminţi răspunsul său: ". Credo in Deum"
"Dominum Nostrum", a adăugat Gossip Tourangeau, făcându-şi semnul crucii.
"Amin", a spus Coictier.
"Reverend maestru", a fost reluată Tourangeau, "eu sunt fermecat în sufletul să te văd într-o asemenea
cadru religios de spirit.
Dar ai ajuns la punctul, marele savant *** eşti, de a nu mai crede
in stiinta? "
"Nu", a spus arhidiaconul, apucând braţul Gossip Tourangeau, şi o rază de
Entuziasmul luminat ochii sumbru, "nu, eu nu resping ştiinţă.
Nu m-am tarat atât de mult timp, întins pe burta, cu unghiile mele în pământ, prin
ramificaţiile de caverne nenumăratele sale, fără a percepe mult în faţa
mine, la capătul galeriei obscure, o
lumina, o flacără, ceva, reflectarea, fără îndoială, de orbitor
Laboratorul Central în cazul în care pacientul şi înţelepţi au aflat pe Dumnezeu. "
"Şi în scurt," întreruptă Tourangeau, "ce ai apăsat pentru a fi adevărat şi anumite?"
Coictier exclamat, "Pardieu, Dom Claude, alchimia a utilizării sale, fără îndoială, dar de ce
huli medicina si astrologie? "
"Zero este stiinta ta de om, nimic este ştiinţa ta de stele", a spus
arhidiacon, commandingly. "Asta e de conducere Epidaur şi Haldea foarte
rapid ", a replicat medicul cu un zambet.
"Ascultă, Messire Jacques. Acest lucru este spus în bună credinţă.
Eu nu sunt medic regelui, şi Maiestatea Sa nu mi-a dat Grădina
Daedalus în care să respecte constelaţii.
Nu te superi, dar ascultă-mă.
Ce adevăr aţi dedus, nu voi spune de la medicina, care este prea prostesc o
lucru, dar de la astrologie?
Citează pentru a-mi virtuţile boustrophedon verticale, comorile din numărul
ziruph şi cele ale numărului zephirod! "
"Va voi nega", a spus Coictier, "forţa simpatic a claviculei şi
cabalistics care sunt derivate din ea ""? O eroare, Messire Jacques!
Niciuna dintre formule de încheiere în realitate.
Alchimia pe de altă parte, are descoperirile sale.
Va place acest concurs rezultatele?
Gheaţă limiteze sub pământ pentru o mie de ani este transformat în stâncă
Cristale. Plumbul este strămoşul tuturor metalelor.
Pentru aur nu este un metal, aurul este lumina.
Plumb nevoie de numai patru perioade de 200 ani fiecare, să treacă într-o succesiune
din partea statului de plumb, la starea de arsenic roşu, de la arsenic roşu la cositor, din staniu
de argint.
Nu sunt aceste fapte?
Dar pentru a crede în clavicula, în întreaga linie şi în stele, este la fel de
ridicol ca să creadă cu locuitorii din Grand-Cathay că de aur
grangur se transformă într-o aluniţă, şi că, boabe
de turn de grâu în peşte din specia crap. "
"Am studiat ştiinţă ermetice!", Exclama Coictier, "şi eu afirma -"
Arhidiaconul foc nu ia permis să termine: "Şi eu am studiat medicina,
astrologie, şi ermetici. Aici singur este adevărul. "
(In timp ce vorbea astfel, el a luat din partea de sus a lada de o eprubetă umplut cu pulbere
care le-am menţionat mai sus), "aici este singura lumina!
Hippocrates este un vis; Urania este un vis, Hermes, un gând.
Aurul este soarele; de a face aur este să fie Dumnezeu. Aici se află una şi numai ştiinţa.
Am sunat în adâncurile de medicina si astrologie, eu vă spun!
Nimic, nimic! Organismul uman, umbre! planetele,
umbre! "
Şi a căzut din nou în fotoliu intr-o atitudine impunătoare şi inspirat.
Gossip Touraugeau îl privea în tăcere.
Coictier a încercat să grin, ridicat din umeri pe nesimţite, şi repetate într-o
voce joasă, - "un nebun!"
"Şi", a spus Tourangeau brusc ", a rezultat minunat, - ai atins-o,
aţi făcut de aur? "
"Dacă aş fi făcut", a replicat arhidiaconul, articularea cuvintele lui încet, ca un om
care reflectă, "regele Franţei ar fi numit Claude nu şi Louis."
Strainul se încruntă.
"Ceea ce am spus?" A fost reluată Dom Claude, cu un zîmbet de dispreţ.
"Ce-ar fi tronul Franţei pentru mine atunci când am putut reconstrui imperiul
"Foarte bine!", A spus străinul. "Oh, prostule săraci!", Murmură Coictier.
Arhidiacon a continuat, pare să răspundă acum doar la gândurile sale, -
"Dar nu, eu sunt încă crawling, eu sunt zgarieturi faţa mea şi genunchii împotriva
pietricele din calea subteran. Am prinde o bucatica, eu nu contempla!
Eu nu citesc, am precizeze! "
"Iar atunci când ştiu să citească!" A cerut străin, "te va face de aur?"
"Cine pune la îndoială?", A spus arhidiaconul.
"În acest caz, Maica Domnului ştie că am foarte mult nevoie de bani, iar eu ar trebui să mai mult
dorinţa de a citi în cărţile dumneavoastră. Spune-mi, reverend maestru, este ştiinţa voastră
ostile sau pe placul Maicii Domnului? "
"A cui arhidiacon sunt eu?" Dom Claude sa mulţumit cu răspunsul,
cu hauteur liniş***. "Acest lucru este adevărat, stapanul meu.
Ei bine! va rugam sa-l să-mi iniţia?
Permiteţi-mi să spell cu tine "Claude. Şi-a asumat maiestuoasă şi pontifical
atitudinea unui Samuel.
"Bătrâne, este nevoie de ani mai mult decât să rămână la tine, de a întreprinde această călătorie
peste lucruri misterioase. Capul tău este foarte gri!
Unul vine de la pestera numai cu părul alb, dar numai cei cu parul inchis la culoare
introduceţi-l.
Numai ştiinţa ştie bine *** să tubulare, veşteji, şi usca chipuri umane; ea are nevoie de
nu au limită de vârstă aduc ei se confruntă deja incruntate.
Cu toate acestea, în cazul în care aveţi dorinţa de a dispune de a vă pune sub disciplină la
vârsta ta, şi de a descifra alfabetul formidabil de înţelepţi, să vină la Mine; "tis
bine, voi face efortul.
Nu vă voi spune, bietul om vechi, să meargă şi să viziteze camerele sepulcrale de
piramide, din care antic Herodot vorbeşte, nici turnul de caramida din Babilon, şi nici nu
imensele marmură albă a sanctuarului templului indian Eklinga.
I, nu mai mult de tine, au văzut zidărie Caldeeană lucrărilor construite
în funcţie de forma sacru al Sikra, nici templul lui Solomon, care este
distrus, nici uşile de piatră ale
mormânt dintre regii lui Israel, care sunt rupte.
Ne vom mulţumi cu fragmente din cartea lui Hermes care noi
au aici.
Voi să vă explic statuia lui Saint Kitts, simbol al semănătorului, şi
că de doi îngeri care sunt pe partea din faţă a Sainte-Chapelle, şi unul dintre
care deţine în mâinile sale o vaza, de altă parte, un nor - "
Aici Jacques Coictier, care au fost unhorsed de impetuoasă arhidiaconul lui
raspunsuri, a recăpătat şa lui, şi a întrerupt-l cu tonul triumfal al
un om învăţat o altă rectificare, - "Erras amictul Claudi.
Simbolul nu este numărul. Iei Orfeu pentru Hermes. "
"'Tis voi, care sunt în eroare", a replicat arhidiaconul, grav.
"Daedalus este de bază; Orfeu este zidul, Hermes este edificiu, - aceasta este tot.
Tu va veni atunci cand va ", a continuat el, de cotitură pentru a Tourangeau," voi
vă arate parcelele mici de aur care a rămas în partea de jos a Nicholas Flamel lui
alambic, iar tu trebuie să le compare cu aurul Guillaume de Paris.
Eu vă va învăţa virtuţile secrete ale cuvântului grec, peristera.
Dar, în primul rând, voi face să citiţi, unul după altul, scrisorile marmura
alfabetul, granit paginile cărţii.
Vom merge la portalul episcopului Guillaume şi de Saint-Jean Le Rond la
Sainte-Chapelle, apoi la casa lui Nicholas Flamel, Rue Manvault, la mormântul său,
care se află la Vieţile Sfinţilor-Innocents, la cele două spitale, Rue de Montmorency.
Voi face să citiţi hieroglifele care acoperă cele patru crampe mari de fier pe
portalul a spitalului Saint-Gervais, şi a Rue de la Ferronnerie.
Vom scrie în companie, de asemenea, faţada Saint-Vino, pe de Sainte-Genevieve-
des-Ardents, Saint Martin, Saint-Jacques de la Boucherie -. "
Pentru o lungă perioadă de timp, Gossip Tourangeau, inteligent *** a fost privirea lui, au apărut
nu să înţeleagă Dom Claude. El a întrerupt.
"Pasque-Dieu! Care sunt cărţile dvs., atunci? "
"Aici este unul dintre ei", a spus arhidiaconul.
Şi deschiderea fereastra celulei sale, el a subliniat cu degetul imensele
biserica Notre-Dame, care, subliniind împotriva cerul înstelat silueta neagră
celor două turnuri, flancurile de piatra, sa
coapse monstruos, părea o enormă cu două capete sfinx, aşezat în mijlocul
oraş.
Arhidiaconul se uită la edificiul gigantic de ceva timp în tăcere, apoi
prelungire mâna dreaptă, cu un oftat, faţă de carte tipărită, care se deschide pe
masa, si a plecat sa faţă de Notre-Dame,
şi transformarea dintr-o privire tristă de la carte la biserică, - "Vai," a spus el, "acest lucru va
ucide că "Coictier, care au abordat cu nerăbdare.
carte, nu a putut reprima un semn de exclamare.
"El, dar acum, ceea ce este acolo atât de formidabil în acest:" Glossa IN EPISTOLAS D. Pauli,
Norimbergoe, Antonius Koburger, 1474. "Aceasta nu este nouă.
"Tis o carte de Pierre Lombard, Master of Sentinţelor.
Este, deoarece este imprimat? "
"Ai spus,", a replicat Claude, care părea absorbit într-o meditaţie profundă,
şi a stat de odihnă, degetul aratator sa aplecat înapoi pe-folio, care au venit din
presa celebra Nuremberg.
Apoi a adăugat aceste cuvinte misterioase: "Vai! vai! lucrurile mici, vin la sfârşitul anului
de lucruri mari, un dinte triumfă peste o masă.
Şobolan Nilului ucide crocodil, peştele-spadă ucide balena, cartea va
-l omoare pe edificiu. "
Starea excepţională a manastirii sunat la momentul Maestru Jacques a fost de a repeta
însoţitorul său în tonuri joase, să se abţină său veşnic, "El este nebun!"
La care tovarăşul său de data aceasta a răspuns, "Eu cred că el este."
A fost ceasul când nici un străin ar putea rămâne în mănăstire.
Cei doi vizitatori s-au retras.
"Maestrul", a spus Gossip Tourangeau, astfel *** a luat concediu de arhidiacon, "îmi place înţelept
bărbaţi şi minţile mare, şi te-am deţin în stima singular.
Vino la-mîine la Palatul Tournelles des, şi întreba de abatele de
Sainte-Martin, de Tours. "
Arhidiacon întors la camera lui înmărmurit, a intelege la ultimul care
Gossip Tourangeau a fost, şi amintind că trecerea registrul de Sainte-Martin,
de Tours: - Abbas beati Martini, SCILICET
REX FRANCIAE, est Canonicus de consuetudine et habet parvam proebendam habet quam
Sanctus Venantius, et debet sedere in SEDE thesaurarii.
Se afirmă că după această epocă arhidiaconul avut conferinte frecvente cu
Louis al XI, atunci când Majestatea Sa a venit la Paris., Şi că influenţa lui Claude Dom destul de
umbrit faptul că lui Olivier Le Daim şi
Jacques Coictier, care, după *** era obiceiul său, a luat brutal pe rege să sarcină pe care
cont.
-A cincea carte. CAPITOLUL II.
Aceasta va ucide aceea.
Cititorii nostri doamnă ne va ierta dacă facem o pauză pentru un moment pentru a căuta ceea ce ar fi putut fi
gândul ascuns sub acele cuvinte enigmatice ale arhidiacon: "Acest
va ucide aceea.
Cartea va ucide edificiul "Pentru mintea noastră., Acest gând a avut două feţe.
În primul rând, a fost un gând preoţească.
A fost affright a preotului, în prezenţa unui agent nou, tipărirea
apăsaţi.
A fost teroare şi uimire orbit de oameni a sanctuarului, în prezenţa
presei luminoasă a Gutenberg.
Acesta a fost la amvon şi manuscrisul ţinând alarma la cuvântul tipărit: ceva
similar cu stupoare o vrabie care ar trebui să iată Legiunea îngerul desfasoara lui
şase milioane aripi.
A fost strigătul profetului care aude deja răcneşte umanitate emancipat şi
viermuială, care vede in viitor, credinta inteligenta paraziteze, aviz
convingeri detronarea, lumea scutura Roma.
A fost prognoză a filosofului care vede gândirii umane,
volatilizată de presa, se evapora de la beneficiar teocratic.
Acesta a fost teroarea a soldatului care examinează berbec battering aramă, şi
spune: - ". Turnul se va prăbuşi", a însemnat că o putere a fost pe cale să
reuşi o altă putere.
Aceasta însemna, "Presa va ucide biserica."
Dar stau la baza acestui gând, primul şi cel mai simplu, fără îndoială, nu a existat la noi
un alt aviz, una mai nouă, un corolar al primelor, mai puţin uşor de a percepe şi mai mult
uşor de concurs, o imagine cât filosofică
şi care aparţin nu mai preotul singur, dar la savant şi artist.
A fost o presimţire că gândirii umane, în schimbarea forma sa, a fost cale să se schimbe
Modul său de exprimare, ca ideea dominantă a fiecărei generaţii nu ar mai fi
scrise cu acelaşi obiect, şi în
acelaşi mod, că cartea de piatră, atât de solidă şi aşa mai durabil, a fost de aproximativ pentru a face loc
pentru cartea de hârtie, mai solidă şi încă mai durabile.
În acest sens, formula arhidiaconul lui *** a avut un al doilea sens.
Aceasta însemna, "Tipărirea va ucide arhitectura."
De fapt, la originea lucrurilor până la secolul al cincisprezecelea al erei creştine,
inclusive, arhitectura este marea carte a omenirii, expresia principal al
omul în stadii diferite de dezvoltare a lui, fie ca o forţă sau ca o inteligenţă.
Când memoria din primele curse simţit în sine supraîncărcată, în cazul în care masa
reminiscenţe ale rasei umane a devenit atat de grea şi atât de confuz discursului goi şi
zboară, a fugit riscul de a pierde ele pe
Astfel, barbatii le transcrise pe sol într-o manieră care a fost în acelaşi timp cel mai vizibil,
cel mai durabil şi mai natural. Ei au sigilat fiecare tradiţie sub o
monument.
Primele monumente au fost mase simplu de rock ", pe care de fier nu au atins", ***
Moise spune. Arhitectura a început ca toate scris.
Acesta a fost primul un alfabet.
Barbatii a plantat o piatră verticala, a fost o scrisoare, şi fiecare scrisoare era o hieroglifă,
şi pe fiecare hieroglifă odihnea un grup de idei, *** ar fi capitalul de pe coloana.
Aceasta este ceea ce a făcut cele mai vechi rase de pretutindeni, în acelaşi moment, pe
suprafaţă din întreaga lume. Ne găsiţi cele mai "pietrele în picioare" a celţilor
din Asia Siberia, în pampas ale Americii.
Mai târziu, au făcut cuvinte, au pus piatră pe piatră, ele cuplate cele
silabe de granit, şi a încercat câteva combinaţii.
The dolmen celtice si cromleh, tumulul etrusc, a galgal ebraică, sunt
cuvinte. Unii, mai ales tumul, sunt adecvate
nume.
Uneori, chiar, atunci când oameni au avut o mare de piatră, şi o câmpie vastă, au scris un
fraza. Gramada imensa de Karnac este un sistem complet
propoziţii.
În cele din urmă au făcut cărţi.
Traditii si simboluri au adus pe lume, sub care au dispărut la fel ca
trunchiul unui copac sub frunziş sale; toate aceste simboluri în care umanitatea plasate
credinţă a continuat să crească, să se înmulţească, să
intersectează, pentru a deveni mai mult şi mai complicate, primele monumente nu mai
suficiente pentru a le contin, au fost revarsă în fiecare parte; aceste monumente
abia acum a exprimat primitiv
tradiţie, *** ar fi simplu ei înşişi, goi şi predispus pe pământ.
Simbolul a simţit nevoia de expansiune în edificiu.
Apoi, arhitectura a fost elaborat în proporţie cu gândirii umane, ci a devenit o
gigant cu o mie de capete şi o mie de arme, fixe si toate acest simbolism plutitoare
într-o veşnică, formă vizibilă, palpabilă.
În timp ce Daedalus, care este forţa, măsurată, în timp ce Orfeu, care este inteligenta, a cântat; -
pilonul, care este o scrisoare, arcade, care este o silabă, piramida, care este
un cuvânt, - totul este setat, in miscare, la o dată de un
dreptul de geometrie şi de o lege de poezie, s-au grupat, combinate, comasate,
coborât, înălţat, s-au plasat alături de pe sol, au variat de-se în
poveşti în cer, până ce ei au scris
sub dictarea ideea generală a unei epoci, aceste cărţi minunate, care au fost
De asemenea, edificii minunat: pagodă de Eklinga, a Rhamseion din Egipt, Templul
lui Solomon.
Ideea generatoare, cuvântul, nu a fost numai la baza tuturor acestor edificii,
dar, de asemenea, în formular.
Templul lui Solomon, de exemplu, nu a fost singur legarea de carte sfântă, a fost
carte sfântă în sine.
Pe fiecare dintre zidurile sale concentrice, preoţii ar putea citi cuvântul tradus şi
manifestat la ochi, şi, astfel, au urmat transformările sale de la sanctuar
la sanctuar, până când l-au confiscat în cele
ultima cortul, sub forma ei cea mai concretă, care încă aparţinea arhitectura:
arcul.
Astfel, cuvântul a fost închisă într-un edificiu, dar imaginea sa a fost pe plic, *** ar fi
formularul uman pe sicriul unei mumii.
Şi nu numai sub formă de edificii, dar site-urile selectate pentru ei, a relevat
gândire pe care le reprezintă, după *** simbolul să fie exprimate a fost graţios
sau grave.
Grecia încoronat munţi ei cu un templu armonios pentru ochi; India disembowelled
ei, pentru a dalta acolo aceste pagode monstruos subteran, suportate de către gigantic
rânduri de elefanţi de granit.
Astfel, în primele şase mii de ani de lume, de la cele mai immemorial
pagodă de Hindustan, la catedrala din Koln, arhitectura a fost marele
scrierii de mână a rasei umane.
Şi aceasta este atât de adevărat, că nu numai fiecare simbol religios, dar fiecare gândirii umane,
Pagina are şi monument în această carte imensă.
Toate civilizaţia începe în teocraţie şi se termină într-o democraţie.
Această lege a unităţii următorul text libertate este scris in arhitectura.
Pentru că, permiteţi-ne să insiste asupra acestui punct, zidarie nu trebuie să fie considerat a fi puternic doar în
construirea templului şi în exprimarea mit şi simbolismul sacerdotală, în
inscriere in hieroglife pe paginile sale de piatra tabelelor misterioasă a legii.
În cazul în care au fost astfel, - după *** vine, în toate societatea umană un moment în care sacru
Simbolul este uzată şi devine şters în conformitate cu libertatea de gândire, când omul scapă
de la preot, atunci când excrescenţă of
filosofii şi sisteme de mistuie fata de religie, - arhitectura nu a putut reproduce
această nouă stare de a gândirii umane; frunzele sale, atât de aglomerat pe fata, ar fi
gol pe partea din spate; lucrările sale ar fi mutilate; cartea sa ar fi incompletă.
Dar nu.
Să luăm ca exemplu din Evul Mediu, în cazul în care vom vedea mai clar, deoarece este
mai aproape de noi.
În timpul perioadei sale în primul rând, în timp ce teocraţia este organizarea de Europa, în timp ce Vaticanul este
unirea şi reclassing despre sine elementele unui Romei a făcut din Roma care
se află în ruine în jurul Capitoliului, în timp ce
Creştinismul este cauta toate etapele societăţii pe fondul gunoi of anterioare
civilizaţie, şi refacerea cu ruinele ei un nou univers ierarhic, cheia de boltă a
bolta a căror este preotul - primul aude
un ecou surdă din acel haos, şi apoi, încetul cu încetul, se vede, care decurg din
sub suflarea de creştinism, de sub mâna barbarilor, din
fragmentele de greco-romane şi moarte
arhitecturi, că arhitectura romanică misterios, sora teocratice
zidărie din Egipt şi India, emblema inalterabile pure catolicism, neschimbat
hieroglifă a unităţii papale.
Toate gândit la asta zi este scris, de fapt, în acest stil sumbre, romanic.
Se simte peste tot în aceasta autoritate, unitatea, impenetrabilă, absolut,
Grigorie al VII; întotdeauna preotul nu, omul, peste tot casta, niciodată poporul..
Dar cruciadele sosesc.
Ele sunt o mare mişcare populară, şi la fiecare mişcare populară mare, oricare ar
fi cauza acesteia şi obiect, stabileşte întotdeauna gratuit spiritul de libertate de la finale sale
precipitat.
Lucruri noi in viata de primăvară în fiecare zi. Aici se deschide perioada furtunoasă a
Jacquerii, Pragueries, şi ligile. Oscilează Autorităţii, unitatea este împărţit.
Feudalism cere să împartă cu teocraţia, în timp ce aşteaptă sosirea inevitabilă a
oamenii, care îşi va asuma o parte din leu: Quia nominor leo.
Strapunge Seignory prin sacerdoţiu, comun, prin seignory.
Faţa Europei este schimbat. Ei bine! fata de arhitectura este schimbat
de asemenea.
Ca şi civilizaţiei, ea sa transformat într-o pagină, şi spiritul nou al timpului constată o
gata pentru a scrie la dictare sale.
Se întoarce din cruciade cu arcul a subliniat, ca şi naţiunile cu
libertate.
Apoi, în timp ce la Roma este în curs de dezmembrare treptată, arhitectura romanic
moare.
Hieroglifă deserturi catedrala, şi betakes sine pentru a blazoning donjon
păstra, în scopul de a da prestigiu feudalism.
Catedrala în sine, că edificiu anterior atât de dogmatic, invadat de acum înainte de către
burghezie, de comunitate, de libertate, scapă preotul şi cade în puterea
al artistului.
Artistul se construieşte după felul său. Rămas bun de la mister, mit, drept.
Fantezie si capriciu, bun venit. Cu condiţia ca preotul are bazilica si
altarul lui, el nu are nimic de spus.
Cei patru pereţi aparţin artistului. Cartea apartine arhitectural nu mai
preotul, la religie, la Roma, este proprietatea poezie, de imaginaţie, de
de oameni.
Prin urmare, transformări rapide şi nenumărate din arhitectură care
dar detine trei secole, atât de pregnantă după imobilitatea stagnante a romanice
arhitectura, care deţine şase sau şapte.
Cu toate acestea, arta marşuri pe cu paşi de uriaş.
Geniu populare pe fondul originalitatea indeplini sarcina pe care episcopii anterior
îndeplinite.
Fiecare cursa scrie linia sa de pe carte, astfel *** aceasta trece, ea sterge romanic vechi
hieroglife pe frontispieces catedrale, iar la cele mai singura vede
dogma decuparea aici şi acolo, sub noul simbol pe care le-a depus.
Draperia populare permite cu greu scheletul religioase care urmează să fie suspectat.
Nu se poate forma chiar o idee a libertăţilor care arhitectii apoi să ia,
chiar şi faţă de Biserică.
Nu sunt capitale de tricotaj din călugăriţe şi călugări, neruşinare cuplat, ca pe hol
de piese de coş în Palais de Justiţie, în Paris.
Există aventura lui Noe sculptat la ultimul detaliu, ca şi în portalul mare de
Bourges.
Există un călugăr bahic, cu urechile lui şi fundul de sticla în mână, râzând în
fata de o intreaga comunitate, ca pe toaleta de mănăstirea Bocherville.
Exista la acea epocă, de gândire scrisă în piatră, un privilegiu exact
comparabile cu libertatea noastră actuală a presei.
Este libertatea de arhitectura.
Această libertate merge foarte departe. Uneori, un portal, o faţadă, un întreg
biserica, prezintă un sens simbolic absolut străine să se închine, sau chiar
ostil Bisericii.
În secolul al XIII-lea, Guillaume de Paris, şi Nicolae Flamel, în
XV-lea, a scris astfel de pagini sediţios. Saint-Jacques de la Boucherie a fost un întreg
Biserica a opoziţiei.
Crezut că a fost apoi liber numai în acest mod, prin urmare, nu a scris el însuşi complet
cu excepţia cazului în cărţile numite edificii.
Gândire, sub formă de edificiului, ar fi putut văzut ea însăşi ars în public
pătrat de mâna călăului, sub formă de manuscris sa, dacă ar fi fost
suficient de imprudent să se astfel de risc;
gândit, ca uşa unei biserici, ar fi fost un simplu spectator al pedeapsa
gândit ca o carte.
Având astfel doar această resursă, zidarie, pentru a face drum spre lumina, aruncă
se asupra ei din toate mediile.
Prin urmare, cantitatea imensa de catedrale, care au acoperit Europa - un număr atât de
prodigioasă pe care o poate greu de crezut chiar după ce la verificat.
Toate forţele materiale, toate forţele intelectuale ale societăţii convergente
spre acelaşi punct: arhitectura.
În acest mod, sub pretextul de a construi biserici lui Dumnezeu, arta a fost dezvoltat
în proporţii sa magnifică. Apoi, cine sa născut poet a devenit o
arhitect.
Genius, împrăştiate în mase, reprimate în fiecare trimestru în conformitate cu feudalismul ca în cadrul unui
Testudo of scuturi de aramă, nici o problemă găsirea cu excepţia cazului în direcţia de
arhitectura, - ţâşnit mai departe prin faptul că
artă, precum şi Iliads asumate sub formă de catedrale.
Toate alte arte ascultat şi s-au plasat sub disciplina
arhitectura.
Ei au fost muncitorii de lucru mare.
Arhitectul, poetul, comandantul, rezumată în persoana sa sculptura care sculptate
lui fatade, pictura care iluminate ferestre său, care a stabilit clopotele muzica sa
clopoţit, ia suflat în organele lui.
Nu a fost nimic până la poezie saraci, - la drept vorbind, cel care a persistat în
vegetaţie in manuscrise, - care nu a fost forţată, în scopul de a face ceva de
în sine, să vină şi ea însăşi în cadrul
edificiu în formă de imn sau de proză, aceeaşi piesă, după toate, pe care
tragediile Eschil a jucat în festivaluri sacerdotal al Greciei; Geneza, în
Templul lui Solomon.
Astfel, până la momentul Gutenberg, arhitectura este scrierea principal,
universal scris.
În această carte granit, începută de către Orient, a continuat prin antichitatea greacă şi romană, a
Evul Mediu a scris ultima pagină.
Mai mult decât atât, acest fenomen de o arhitectura de persoane ca urmare a unei
arhitectura de castă, pe care tocmai am fost observatori in Evul Mediu, este
reproduse cu fiecare mişcare similare în
inteligenţa umană la alte epoci mari ale istoriei.
Astfel, în scopul de a formula aici doar sumar, o lege care ar necesita
volume să dezvolte: în Orient mare, leaganul ori primitive, după hindus
Arhitectura a venit arhitectura feniciene,
că mama opulent de arhitectura Arabiei, în antichitate, după egiptean
arhitectura, de care stil etrusc şi monumente ciclopice sunt, dar un singur soi,
a venit arhitectura greacă (din care Roman
Stilul este doar o continuare), tarifeaza suplimentar cu domul cartaginez, în moderne
ori, după arhitecturii romanice venit arhitecturii gotice.
Şi prin separarea există trei serii în părţi componente lor, vom găsi în
trei surori cel mai mare, hindus arhitectura, arhitectura egipteană, romanic
arhitectura, acelasi simbol, care este acela de a
spune, teocraţie, casta, unitatea, dogma, mit, Dumnezeu: şi pentru cele trei surori mai mici,
Arhitectura feniciană, arhitectura greacă, arhitectura gotică,
oricare ar fi, totuşi, poate fi
diversitate de forme inerente naturii lor, semnificaţia, de asemenea, aceleaşi, care este de a
spune, libertate, oamenii, omule.
În arhitectura hindus, egiptean, sau romanic, se simte preotul, nimic
dar preotul, dacă el numeşte pe sine însuşi Brahman, Magian, sau Papa.
Aceasta nu este aceeaşi în arhitecturile de oameni.
Ele sunt mai bogate şi mai puţin sacru.
În fenician, se simte comerciant, în greacă, republican, iar în
Gotic, cetăţeanul.
Caracteristicile generale ale tuturor arhitectura teocratice sunt imutabilitatea,
oroarea de progres, păstrarea liniilor tradiţionale, consacrarea
tipuri primitive, constanta de îndoire
toate formele de bărbaţi şi de natură la capriciile neînţeles a simbolului.
Acestea sunt cărţi întunecate, care a iniţiat numai să înţeleagă *** de descifrat.
În plus, fiecare forma, fiecare deformare chiar, nu a existat un sens pe care-l face
inviolabile.
Nu cere de hindus, egiptean, zidărie romanic la reforma proiectarea lor, sau de a
îmbunătăţi statuar lor. Orice încercare de perfecţionarea este o impietate
pentru ei.
În aceste arhitecturi se pare ca şi *** rigiditatea dogmei sa răspândit peste
piatra ca un fel de fosilizare a doua.
Caracteristicile generale ale zidarie populare, dimpotrivă, sunt progrese,
originalitate, opulenta, mişcare perpetuă.
Ele sunt deja suficient de detaşaţi de la religie să se gândească la frumuseţea lor, pentru a ţine
grijă de ea, pentru a corecta fără relaxare parure lor de statui sau de arabescuri.
Ele sunt de vârstă.
Ei au ceva uman, pe care le amestecă încontinuu cu simbolul divin
în temeiul pe care le produc încă.
Prin urmare, edificii uşor de înţeles pentru fiecare suflet, la fiecare inteligenţă, la fiecare
imaginaţie, simbolic în continuare, dar la fel de uşor de înţeles ca natura.
Între arhitectura teocratic şi acest lucru este diferenţa care se află între o
limba sacră şi un limbaj vulgar, între hieroglifele şi artă, între
Solomon şi Phidias.
În cazul în care cititorul se va rezuma ceea ce avem până în prezent, pe scurt, foarte pe scurt, a indicat,
neglijarea o mie de dovezi şi, de asemenea, de o mie de obiecţii de detaliu, el va fi
au condus la acest lucru: că arhitectura a fost, până la
secolului XV, registrul şef al umanităţii, că, în acest interval nu este o
gândire, care este, în orice grad complicate a făcut apariţia în lume, care a
nu a fost lucrat într-un edificiu; că fiecare
idee populară, precum şi orice lege religioasă, a avut înregistrările sale monumentale, că omului
rasa are, pe scurt, a avut nici un gând de important care nu a scris în piatră.
Şi de ce?
Pentru că fiecare gând, fie filozofice sau religioase, este interesată în perpetuarea
în sine, pentru că ideea care a mutat-o singură generaţie doreşte să se mute altele asemenea,
şi se lasă o urmă.
Acum, ce o nemurire precară este cea a manuscrisului!
Cât de mult mai solide, durabile, neînduplecat, este o carte de piatra!
În scopul de a distruge cuvantul scris, o lanternă şi un turc sunt suficiente.
Pentru a demola cuvântul construit, o revoluţie socială, o revoluţie terestre sunt
necesare.
Barbarii trecut peste Coliseum, de potop, probabil, a trecut peste
Piramidele. În tot secolul al cincisprezecelea
schimbări.
Gândirii umane descoperă un mod de perpetuare în sine, nu doar mai durabile
şi mai rezistent decât arhitectura, dar încă mai simplu si usor.
Arhitectura este detronată.
Scrisorile lui Gutenberg de plumb sunt pe cale de a înlocui scrisorile lui Orfeu de piatră.
Inventia de imprimare este cel mai mare eveniment din istorie.
Este mama a revoluţiei.
Acesta este modul de exprimare a omenirii, care este complet reînnoit, este uman
crezut că se dezbrace o formă şi punerea alta, este completă şi definitivă
schimbare a pielii, şarpele cel simbolică
care din zilele lui Adam a reprezentat inteligenta.
În forma sa tipărită, gândire este mai nepieritoare decât oricând, este volatil,
irezistibil, indestructibil.
Acesta este amestecat cu aerul. În zilele de arhitectura a făcut o
de munte de la sine, şi a luat posesia puternic de un secol şi un loc.
Acum, ea se transformă într-un stol de păsări, risipeşte-se la cele patru vânturi,
şi ocupă toate punctele de aer şi spaţiu, la o dată.
Repetăm, care nu percep că, în această formă este mult mai de neşters?
Era solid, aceasta a devenit viu. Se trece de la durata în timp a
nemurire.
Se poate demola o masa, *** se poate extirpa omniprezenţă?
În cazul în care un potop vine, munţii vor avea mult timp dispărut sub valuri, în timp ce
păsările vor fi în continuare despre zbor, şi dacă o arca singur pluteşte pe suprafaţa de
cataclismului, ei vor să coboare pe ea,
va pluti cu ea, va fi prezenta cu ea la reflux al apelor, precum şi noile
lume care iese din acest haos se va iată că, la trezire sale, gândul de a
lumea care a fost scufundat în creştere de mai sus este, cu aripi şi de viaţă.
Şi când se observă că acest mod de exprimare este nu numai cel mai
conservatoare, dar si cel mai simplu, cel mai convenabil, cel mai posibil pentru
toate; atunci când unul reflectă faptul că nu
trage după ea bagaje voluminoase, şi nu a pus în mişcare un aparat grele; atunci când unul
compară gândit forţată, în scopul de a se transforma într-un edificiu, de a pune în
Propunerea de patru sau cinci alte arte şi de tone de
aur, un munte întreg de pietre, o pădure întreagă de cherestea de muncă, o naţiune întreagă de
muncitori, atunci când unul se compară cu gândul, care devine o carte, şi pentru care
o lucrare mică, un pic de cerneală, şi un stilou
este suficient, - *** poate fi cineva surprins de faptul că inteligenţa umană ar trebui să-au demobilizat
Arhitectura pentru imprimare?
Tăiaţi pat primitive ale unui râu brusc, cu un canal scobită în continuare nivelul acesteia,
şi râul va deşert patul său.
Iată ***, începând cu descoperirea de imprimare, arhitectura dispare treptat puţin
de mic, devine lipsită de viaţă şi a născut.
*** se simte scufundarea apă, seva de plecare, gândul de ori şi a
oamenii se retrage din ea!
Chill este aproape imperceptibil în secolul al XV-lea; presa este, încă,
prea slab, si, cel mult, atrage de la arhitectura puternic o belsugul
viaţă.
Dar, practic, începând cu secolul al XVI-lea, impotriva bolii
arhitectura este vizibil, nu mai este o expresie a societăţii, ea devine
artă clasică într-un mod mizerabil, de la
fiind galic, europene, locale, devine greceşti şi romane; de a fi adevărat
şi modern, devine pseudo-clasic. Acesta este această decadenţă, care se numeşte
Renaissance.
Un magnific decadenţă, cu toate acestea, pentru geniul gotic vechi, că soarele care stabileşte
în spatele presa gigantice din Mainz, încă pătrunde pentru un timp mai lung cu razele sale
faptul că grămadă hibrid de arcade latine şi coloane corintice.
Este ca apusul soarelui pe care le greşeală pentru zori.
Cu toate acestea, din momentul când arhitectura nu mai este nimic, ci o
arta ca oricare alta, de îndată ce nu mai este arta totale, arta suveran,
arta tiran, - aceasta nu mai are puterea de a păstra alte arte.
Deci, ei se emancipeze, rupe jugul arhitect, şi să ia ei înşişi
off, fiecare în propria direcţie.
Fiecare dintre ele câştiguri de acest divorţ. Izolarea aggrandizes totul.
Sculptura devine statuar, comerţul cu imaginea devine pictura, canonul devine muzică.
Una dintre acestea ar pronunţă ea un imperiu dezmembrat la moartea lui Alexandru sale,
şi provincii ale căror devină împărăţii.
Prin urmare Raphael, Michael Angelo, Jean Goujon, Palestrina, cele splendorile orbitor
secolul al XVI-lea. Gîndirea însăşi eliberează în toate
de ghidare, în acelaşi timp ca şi artele.
Arcul-eretici din Evul Mediu a făcut deja incizii mari în
Catolicism. În secolul XVI concediu religioase
unitate.
Înainte de inventarea tiparului, reforma ar fi fost doar o schismă; de imprimare
transformat într-o revoluţie. Ia presei; erezia este supraaglomerat.
Fie că este vorba Providence sau Soartă, Gutenburg este precursorul lui Luther.
Cu toate acestea, atunci când soarele din Evul Mediu este complet stabilit, în cazul în care gotic
geniul este totdeauna pe cale de disparitie la orizont, arhitectura creste dim, îşi pierde culoarea,
devine tot mai şterse.
Cartea tipărită, viermele rozătoare a edificiului, rahat şi-l devorează.
Ea devine gol, dezgolit de frunziş sale, si creste vizibil slăbit.
Este mic, este slab, nu este nimic.
Ea nu mai exprima nimic, nici măcar amintirea artei dintr-un alt timp.
Redusă la sine, abandonat de celelalte arte, deoarece gândirii umane este abandonarea
ea, citaţia bunglers în loc de artişti.
Sticla inlocuieste geamurile pictate.
De piatra-cutter reuşeşte sculptorul. Adio toate SAP, toate originalitate, toate
de viaţă, toate inteligenţă. Îl trage de-a lungul, un atelier de lamentabil
cerşetoare, de la copiere pentru a copia.
Michael Angelo, care, fără îndoială, simţită chiar şi în secolul al şaisprezecelea care a fost pe moarte,
a avut o idee trecut, o idee de disperare. Această Titan de artă îngrămădite Pantheon pe
Parthenon, şi a făcut Saint-Petru la Roma.
O lucrare mare, care a meritat să rămână unic, originalitatea ultima
arhitecturii, semnătura unui artist uriaş în partea de jos a colosale
registru de piatră, care a fost închis pentru totdeauna.
Cu Michael Angelo mort, ceea ce face această arhitectură mizerabil, care a supravieţuit
ea însăşi în starea unui spectru, nu? Este nevoie de Saint-Petru din Roma, ea şi copii
parodii ea.
Este o manie. Acesta este un păcat.
Fiecare secol are Saint-Petru de la Roma, în secolul al XVII-lea, Val-de-
Grace, iar în al optsprezecelea, Sainte-Genevieve.
Fiecare ţară are Saint-Petru de la Roma. Londra are o; Petersburg, are o alta;
Paris are două sau trei.
The testament nesemnificative, dotage ultima a unei arte decrepit mare care intră înapoi
în copilărie înainte de a muri.
Dacă, în locul monumentelor caracteristică pe care tocmai am descris-o, am
examineze aspectul general al artei din al XVI-lea la secolul al XVIII-lea, am
Notă aceleaşi fenomene de decădere şi ftizie.
Începând cu Francois al II-lea., Forma arhitecturala a edificiului sterge
se mai mult si mai mult, şi permite o forma geometrica, *** ar fi structura osoasă
a unui invalid emaciat, pentru a deveni proeminent.
Liniile fine de arta da drumul la liniile de frig şi inexorabil de geometrie.
Un edificiu nu mai este un edificiu, ci este un poliedru.
Între timp, arhitectura este chinuit în lupta ei pentru a ascunde acest nuditate.
Uită-te la fronton grec înscris pe fronton romană, şi vice-versa.
Este încă Pantheonul pe Parthenon: Saint-Petru de la Roma.
Aici sunt la casele din caramida a lui Henri IV, cu colţuri piatra lor;. Place Royale,
Locul Dauphine.
Iată bisericile lui Ludovic al XIII-lea, grele, îndesat ghemuit,, aglomerate împreună.,
încărcat cu o cupola ca un bizon.
Aici este arhitectura Mazarin, a pasticcio nenorocit italiană a patru
Organizaţiei Naţiunilor.
Aici sunt palatele lui Ludovic al XIV-lea, cazărmi lungi pentru curteni, rigid, rece.,
obositor.
Aici, în sfârşit, este Louis XV, cu frunze chiccory and fidea, şi toate warts.,
şi toate ciupercile, care desfigura că subrede, fără dinţi, si cochet vechi
arhitectura.
De la Francois al II-lea. pentru Louis XV., răul a crescut în progresie geometrică.
Arta nu are nici nimic mai mult, dar pielea la oasele sale.
Este lamentabil pieire.
Între timp, ce devine de imprimare? Toate viaţă care pleacă arhitectura
vine să-l. Pe măsură ce arhitectura Ebbs,
imprimarea se umfla si creste.
Că de capital de forţe care gândirii umane au fost cheltuind in edificii, ea
de acum înainte consumă în cărţi.
Astfel, începând din secolul al XVI-lea, presa, ridicat la nivelul de descompunere
arhitectura, susţine cu el şi ucide-l.
În secolul XVII, este deja suficient de suveran, suficient
triumfător, stabilită în mod suficient în victoria sa, să dea lumii sărbătoarea
mare de un secol literar.
În XVIII-lea, având adormit pentru o lungă perioadă de timp de la Curtea lui Ludovic al XIV-lea, ea.
prinde din nou sabia veche a lui Luther, îl pune în mâna lui Voltaire, şi papură
impetuos la atacul pe care antice
Europa, a cărei expresie arhitecturală care le-a ucis deja.
În momentul în secolul al optsprezecelea, a ajuns la final, le-a distrus
totul.
În XlX-lea, ea începe să se reconstruiască.
Gând Acum, vom cere, pe care dintre cele trei arte are într-adevăr reprezentat umane pentru
ultimele trei secole? care se traduce? care îşi exprimă nu numai ei literare şi
Capriciile şcolar, dar marea ei,
profundă, universală circulaţie? care în mod constant se suprapune, fără o
pauză, fără un decalaj, asupra neamului omenesc, care merge un monstru cu o mie de
picioare - Arhitectura sau de imprimare?
Este de imprimare.
Cititorul să nu fac nici o greşeală; arhitectura este mort; iremediabil ucişi
de carte tipărită, - ucis pentru că îndură pentru un timp mai scurt, - ucis pentru că
acesta costă mai mult.
Fiecare catedrala reprezinta milioane.
Cititorul să ne imaginăm acum ce-o investiţie de fonduri pe care le-ar impune să
rescrie carte de arhitectura, de a provoca mii de edificii la roiul o dată mai mult
pe sol, pentru a reveni la acele epoci
în cazul în care mulţime de monumente a fost astfel, în funcţie de situaţia din ochi
martor, "ca unul ar fi spus că lumea tremura în sine, a aruncat în afara acesteia
articole de îmbrăcăminte vechi, pentru a se acoperi cu o haină albă de biserici. "
Erat enim ut si Mundus, ipse excutiendo semet, rejecta vetustate, candidoza
ecclesiarum Vestem indueret.
(Glaber RADOLPHUS.) O carte este aşa de repede face, costurile atît de puţin,
şi pot merge atât de departe! *** ne poate surprinde faptul că toate umane
gândit curge in acest canal?
Acest lucru nu înseamnă că arhitectura nu va avea încă un monument amendă, un izolat
capodoperă, aici şi acolo.
Am putea avea încă din timp în timp, sub domnia lui de imprimare, o coloană am facut
să presupunem că, de o întreagă armată de tun topit, aşa *** am avut sub domnia lui
arhitectura, Iliads and Romanceros,
Mahabahrata, şi Nibelungen lieduri, făcută de un popor întreg, cu rapsodii îngrămădite
şi topite împreună.
Accidentul de mare de un arhitect de geniu se poate întâmpla în secolul al XX-lea,
ca cea a lui Dante în al treisprezecelea.
Dar arhitectura nu va mai fi arta socială, arta colective,
dominante art.
Poemul mare, edificiul mare, măreaţa operă a omenirii nu va mai fi
construit: aceasta va fi imprimat.
Şi de aici încolo, dacă arhitectura ar trebui să apară din nou accidental, acesta nu va mai
să fie amantă.
Acesta va fi subordonat legii de literatură, care a primit anterior de lege
de la ea. Poziţiilor respective ale celor două arte
va fi inversat.
Cert este că, în epoci de arhitectura, poezii, rar este adevărat, se aseamănă cu
monumente. În India, Vyăsa este ramificare, ciudat,
impenetrabila ca o pagoda.
Egipteana Orient, poezia are ca edificiilor, grandoarea şi liniştea
linie, în Grecia antică, frumuseţea, seninătatea, calm, în Europa creştină, catolică
măreţie, naivitatea populară, cei bogaţi şi
vegetatie luxurianta unei epoci de reînnoire.
Biblia se aseamănă cu Piramidele, Iliada, Parthenon, Homer, Phidias.
Dante în secolul al treisprezecelea este Biserica ultimul romanic, Shakespeare în
XVI-lea, catedrala gotica ultimul.
Astfel, pentru a rezuma ceea ce am spus până acum, într-o manieră care este în mod necesar
incomplete şi mutilaţi, rasa umană are două cărţi, două registre, două
testamente: zidarie si de imprimare; Biblia din piatră şi Biblia de hârtie.
Fără îndoială, atunci când unul contemplă aceste două Biblii, prevăzută deci, în general deschise în
secole, este permisă regreta maiestatea vizibilă a scris de granit,
aceste alfabete gigantice formulate în
colonade, în piloni, în obeliscuri, acele tipuri de munţi uman care acoperă
lume şi în trecut, de la piramida la clopotniţă, de la Keops to Strasburg.
Trecutul trebuie să fie recitit asupra acestor pagini de marmură.
Această carte, scrisă de arhitectura, trebuie să fie admirat şi perused neîncetat, dar
măreţia edificiului, care reuşeşte să ridice de imprimare, la rândul său nu trebuie să fie negat.
Acest edificiu este colosală.
Unele compilator de Statistică a calculat că, dacă toate volumele care au eliberat
din presa din prima zi al lui Gutenberg a fost să fie stivuite una peste alta, acestea ar
umple spaţiul dintre pământ şi
Luna, dar nu este ca un fel de grandoare de care ne-am dorit să vorbească.
Cu toate acestea, atunci când cineva încearcă să colecteze în mintea cuiva o imagine cuprinzătoare a
total produse de imprimare până în zilele noastre, nu că totale ne apar ca
o construcţie imensă, de odihnă pe
întreaga lume, la care omenirea trudeşte fără relaxare, şi a căror monstruos
creasta se pierde în negura profundă a viitorului?
Este muşuroi de informaţii.
Este stup unde vin toate imaginaţia, aceste albine de aur, cu lor
miere. Edificiul are o mie de povesti.
Aici şi acolo o vede pe scări său caverne sumbru al ştiinţei
care străpunge interiorul acesteia.
Pretutindeni pe suprafaţa ei, arta cauzele sale arabescuri, rozete, si dantele pentru a prospera
luxuriantly în faţa ochilor.
Acolo, fiecare lucru individual, cu toate acestea capricioasă şi izolate ar părea, a
locul său şi proiecţia acesteia. Rezultatele armonie din întreg.
De la catedrala lui Shakespeare la moschee lui Byron, un clopot de mii de mici
turnuri sunt ingramadite cu susul în jos de mai sus această metropolă de gândire universal.
La baza acestuia sunt scrise unele titluri vechi ale umanităţii, care nu a arhitecturii
înregistrat.
În partea stângă de la intrare a fost stabilit antice basorelief, în marmură albă, pe de
Homer, la dreapta, Biblia poliglot ridicǎ sale şapte capete.
Hydra a Romancero şi unele alte forme hibride, Vedele şi Nibelungen
peri în continuare. Cu toate acestea, edificiul prodigioasă în continuare
rămâne incompletă.
De presă, că terminalul gigant, care neîncetat pompe toate intelectuale seva
a societăţii, belches mai departe fără a materialelor de pauză proaspete pentru activitatea sa.
Intreaga rasa umana este pe schele.
Fiecare minte este un zidar. Cel mai umil umple gaura lui, sau locuri de său
piatră.
Retif de Bretonne le aduce hod lui de ipsos.
În fiecare zi un nou curs se ridica.
Independent de aportul original şi individual al fiecărui scriitor,
există contingente colective.
Secolul al optsprezecelea, dă Encyclopedia, revoluţia dă
Moniteur.
Sigur, este o constructie care majorările şi grămezi de până în spirale fără sfârşit;
există, de asemenea, sunt confuzie de limbi, domeniul neîncetat, de munca neobosita,
concurenţă dornici de întreaga omenire, refugiu
a promis de inteligenta, un potop nou împotriva o revărsare de barbari.
Este al doilea turn Babel al rasei umane.