Tip:
Highlight text to annotate it
X
AGEAC prezintă
ȘTIINȚA Meditației
Şi cu această ocazie vrem să te întrebăm, pentru a aborda deja
această temă, ce este realmente meditaţia?
Ei bine, meditaţia este ceva realmente foarte inerent
Gnozei şi la tot ceea ce este lumea misticii
transcendentale. Meditaţia se poate defini ca ştiinţă,
ca artă sau ca disciplină şi chiar ca tehnică.
Aşadar putem vorbi despre o Ştiinţă a meditaţiei
pentru că este o ştiinţă,
îşi are parametrii ştiinţifici care sunt demonstrabili.
Se poate vorbi despre o artă pentru că a şti medita
este propriu unui artist în domeniul relaxării
şi al tăcerii minţii.
Se poate spune că este o tehnică pentru că trebuie
să se înveţe tehnica meditaţiei,
şi unii sunt tehnicieni şi sunt unii care nu sunt tehnicieni.
Şi se poate concepe şi ca o disciplină
pentru că, pentru a ajunge să fii un atlet al meditaţiei,
este nevoie de o disciplină esoterică.
Aşadar putem vorbi despre disciplina meditaţiei.
În aceste patru moduri putem aborda această temă.
Atunci, desigur, ca tehnică a meditaţiei
este nevoie să se cunoască anumiţi paşi.
Ca ştiinţă trebuie să o studiem cu privire la obiectivele sale.
Ca disciplină, face parte din drumul
yoghinului şi din drumul fachirului gnostic.
Atunci, pe această bază putem spune că
meditaţia este o mare parte din esenţa
adevăratei munci interioare.
Fără meditaţie se dovedeşte imposibil să se facă
un studiu serios asupra muncii noastre psihologice,
vorbind în termeni gnostici.
Fără meditaţie nu putem ajunge să cântărim
avansul nostru către Fiinţă.
Aceasta este ceea ce pot să spun, în mod esenţial,
pentru a începe, despre această temă.
Chiar dacă întrebarea ar putea părea foarte evidentă,
pentru a începe să intrăm în această temă a meditaţiei,
te-am întreba: la ce foloseşte meditaţia?
Cu ce scop trebuie să medităm?
Cu ce motiv? Pentru ce?
Da, bine, obiectivele meditaţiei sunt mai multe.
În primul rând trebuie să spunem că, înainte de toate,
ceea ce caută misticul prin cufundarea
în meditaţie este pacea, liniştea minţii.
Acesta este primul obiectiv.
Când cineva este deja capabil să aibă pace
în interior permanent, atunci se poate vorbi
de faptul că meditaţia este un mijloc de investigare.
Şi când suntem şi mai experţi în această materie
a meditaţiei, atunci se poate spune
că meditaţia este drumul pentru Iluminare,
sau pentru cucerirea a ceea ce se numeşte
în lumea orientală „Vidul Iluminator”.
Şi există paşi? Există niveluri ale meditaţiei?
Bine, în orice meditaţie sunt cinci etape sau patru.
Patru sau cinci.
Prima se numeşte în termen sanscrit „Asana”,
şi echivalează cu ceea ce ar fi postura
pe care o adoptăm pentru a medita.
Aceasta este important să clarificăm,
pentru că noi în lumea occidentală
avem idei preconcepute fixate în minte
de către manualele de Yoga,
de ceea ce a spus cutare sau cutare guruji şi, în realitate,
postura corpului nu trebuie să fie, pentru a medita,
acea atât de faimoasă poziţie a lotusului sau de lotus.
Însuşi Preşedintele Gnozei contemporane,
Venerabilul nostru Maestru Samael Aun Weor,
a subliniat că important este să ne fie corpul relaxat.
Îndrăznesc să spun, fără a vrea să păcătuiesc de orgoliu
nici de îndrăzneală, că până şi într-un copac,
dacă găsesc maniera de a avea coloana relaxată
şi ca niciun muşchi să nu mă deranjeze, pot medita,
orice persoană poate.
Există poziţia „Stelei Înflăcărate”, adică,
cu braţele şi picioarele depărtate, întinşi pe un pat.
Există poziţia numită a „Mortului”,
cu mâinile şi braţele întinse de-a lungul corpului,
atunci persoana pare un defunct.
Există poziţia lui „Chac Mool” aztec.
Aşadar, tema Asanei sau postura corpului
este ceva ce nu este dogmatic, dar este vital
ca persoana să aibă corpul fără tensiuni.
A doua fază a unei meditaţii se numeşte „Dharana”,
care înseamnă relaxarea muşchilor şi a nervilor.
Atunci, misticul, după ce a adoptat o postură comodă,
cu ajutorul concentraţiei,
trebuie să se asigure că toţi muşchii
şi nervii săi sunt relaxaţi,
prin ceea ce numim o revizuire pe care o facem
asupra corpului cu ajutorul minţii.
Observăm cu mintea fiecare parte a corpului
şi o relaxăm.
A treia parte se numeşte, sau a treia fază,
„Pratyahara”. Aceasta înseamnă în sanscrită
„concentrarea gândului”.
În această parte care este ceea ce, am spune,
defineşte tocmai triumful sau eşecul unei meditaţii
este unde multe persoane nu reuşesc
să deschidă această poartă, pentru că în starea
de Pratyahara trebuie să avem multă răbdare
pentru a elimina gândurile iluzorii
care ajung la minte, amintiri, dorinţe...,
şi aceasta nu se obţine de azi pe mâine.
Aceasta înseamnă, aşadar, Pratyahara.
Atunci, a patra fază sau al patrulea pas se numeşte „Dhyana”,
ceea ce înseamnă „linişte şi contemplare”.
Aceasta este faza care apare ca rezultat al faptului de
a fi eliminat toate multiplele gânduri care,
în interiorul psihicului nostru, mereu se ceartă,
vorbesc şi pălăvrăgesc.
Ajungând aici misticul intră într-o stare de linişte
şi tăcere mentală. Mintea este liniş***ă pe dinafară,
pe dinăuntru, pe deasupra, pe dedesubt, pe lateral,
şi în tăcere. Se numeşte „Dhyana” sau „contemplare”.
Şi apoi apare ultima parte, ultima fază,
care este scufundarea în Vid, adică, Extazul sau Samadhi.
Toate acestea, chiar dacă acum le spun foarte repede,
au grade şi grade.
Atingem treptat grade de relaxare corporală,
grade de relaxare mentală, pentru că am spus deja
şi repet din nou, liniştea minţii nu se obţine
de azi pe mâine, de pe o zi pe alta.
La fel, sunt grade de contemplare.
Contemplarea la început durează foarte puţin.
Mai târziu poate dura o jumătate de oră, mai mult timp etc.
Şi extazul la fel. Se începe cu un mic extaz,
"mic; apoi se prelungeşte,"
şi de aceea există niveluri şi niveluri de Samadhi.
Există Samadhi, Nirvikalpa Samadhi şi apoi vine
Maha Samadhi, Marele Samadhi.
Nu orice mistic este capabil să intre în meditaţie
şi repede să ajungă în Nirvikalpa Samadhi.
Poate că ajunge după ani de muncă intensă
la Samadhi, ani de muncă intensă.
Vorbesc lent şi clar, fără să adaug nimic
la ceea ce deja Patriarhul nostru,
Maestrul Samael, ne-a spus.
Mă transform doar în purtător de cuvânt al vorbelor sale.
Interviul a fost realizat la începutul lui Februarie anul 2010.
în orașul Barcelona, Spania.
Mulțumiri tuturor celor care s-au implicat în editarea și traducerea acestui material.
http://www.ageac.org/ro/ageac_ro http://samael.org/idiomas/rumano/home_2.htm
Recomandăm de asemenea: http://www.vopus.org/r�