Tip:
Highlight text to annotate it
X
Sretensky corul cântă Manastirea Ps 33/34: Voi binecuvânta pe Domnul în orice moment,
Lauda Lui va fi totdeauna
pe buzele mele ...
Bună ziua. Sunt Sora Vassa,
și sunt pe cale să îmi beau cafeaua înainte de a merge la serviciu, aici
în Viena, în Austria. Din fericire
vă pot informa că nu vom fi deranjați de zgomote de construcție astăzi,
așa *** am fost deranjați în emisiunea de săptămâna trecută, după *** miile de miliarde de spectatori ai mei
își pot aminti.
Avocații noștri au oprit construcția -
pe motivul unei încălcări a reglementărilor zonare, de fapt.
Da, ei sunt foarte isteți. Dar nu a fost ușor,
și poliția a trebuit să fie implicată, precum și garda mea personală,
iar artistul nostru de machiaj a fost răpit, - a trebuit să plătim o răscumpărare ...
și totul a fost un dezastru imens, dar principalul lucru este,
că s-a terminat acum, și putem să mergem mai departe cu show-ul nostru.
A propos, dacă nu ați vizionat emisiunea asta până acum,
atunci ar trebui să vă dați seama că
practic, toată lumea o urmărește, deci sperăm
că veți fi alături de noi de acum încolo,
aici, în Viena.
(Billy Joel cântă: "Când vei realiza -
Viena vă așteaptă ... ")
Aceasta este a 4 săptămână din octombrie,
iar astăzi vom reflecta asupra vieților
sfinților mucenici Marcian și Martirie,
sărbătoriți la 25 octombrie.
Sfinții Marcian și Martirie
au fost uciși pentru credința lor
de către ereticii numiți arieni, în Constantinopol
în mijlocul secolului al 4-lea. Voi explica cine au fost "arienii" în doar un minut.
Sf. Marcian era citeț, iar Sf. Martirie
era subdiacon. Ambii lucrau în biroul
Episcopului de Constantinopol, pe nume Paul,
Mărturisitorul. Ei au lucrat ca
"notari" sau secretari. Acest episcop
a fost mai întâi exilat, și apoi ucis, de arieni,
pentru că el însuși nu era un ***. După aceea,
ereticii au încercat să îi atragă pe sfinții Marcian și Martirie
în propria tabără, oferindu-le bani, apoi promițându-le să îi facă episcopi,
și când nici asta nu a mers, în cele din urmă i-au torturat și
i-au pus la moarte
în anul 355, în Constantinopol.
Toate acestea s-au întâmplat în timpul domniei împăratului creștin Constanțiu,
care era unul dintre fiii primului împărat creștin
Constantin cel Mare. Constantius
era foarte preocupat de probleme religioase,
și în special de principala problemă teologică
a timpului său, care nu era încă rezolvată
în inimile și mințile episcopilor din Răsăritul creștin.
Și această întrebare era: Care este
relația exactă a Fiului lui Dumnezeu,
Isus Hristos, cu Dumnezeu Tatăl?
Este Hristos, se întrebau ei,
- Dumnezeu, - în aceeași măsură în care Dumnezeu Tatăl este Dumnezeu?
Sau este Hristos un fel de sub-dumnezeu,
creat de Dumnezeu Tatăl
pentru un scop special? Sau a fost Isus, poate,
se întrebau ei, născut un om simplu,
și apoi a devenit un dumnezeu, din cauza virtuților sale extra-speciale?
De fapt, Biserica răspunsese deja la aceste întrebări
la un Consiliu de la Niceea, nu departe de Constantinopol,
în anul 325, în timpul domniei
tatalui lui Constantius, celebrul Constantin cel Mare.
Acest consiliu a discutat
și a respins învățătura preotului din Alexandria, Arie,
care spunea că Fiul lui Dumnezeu, Isus Hristos,
era inferior Tatălui, și a fost creat
în timp. Consiliul
a proclamat cu toată claritatea
că Isus Hristos este Dumnezeu, "de o substanță"
cu Tatăl, sau, în limba greacă, "homoousios"
cu Tatăl. Acum, deși Consiliul
a proclamat această credință, această formulare sau proclamare foarte clară
a divinității lui Hristos
nu a picat bine majoritații episcopilor din Est,
- Chiar și celor care semnaseră Decretul Consiliului.
Acum, ei semnaseră decretul în principal din cauza
faptului că era sprijinit de împăratul Constantin, - care l-a susținut cu forță militară, -
exilându-i pe cei care nu erau de acord și poruncind să fie *** cărțile lor,
și interzicând citirea lor, și așa mai departe. Cu toate acestea, așa *** am spus,
majoritatea episcopilor nu prea erau de acord cu această formulare.
De ce nu? Deoarece cuvântul "homoousios"
"de o substanță," era o noutate,
vedeți, nu era tradițional. Și
episcopii erau foarte tradiționali.
Acest cuvânt nu era în Biblie, și
avea o istorie dubioasa în teologia creștină.
Episcopii, de asemenea, se temeau că
acest cuvânt introducea un fel de politeism
sau păgânism în creștinism, pentru că părea să sugereze
că existau doi zei, și nu unul. Deci, frica de nou
a motivat episcopii creștini din Est, -
majoritatea dintre ei, - și, de asemenea, împărații creștini,
ca treptat se îndepărteze de cuvântul puternic și clar
"Homoousios," "de o substanță," și, pe timpul Sfinților Marcian și Martirie,
să încerce să-l înlocuiască cu alte
formulări, eretice și mai ambigue.
Dar oameni ca acești doi sfinți, precum și
șeful lor, episcopul Pavel Mărturisitorul,
nu a fost de acord cu aceste formulări diluate, și, prin urmare,
ei au fost omorâți.
Deci, vom vorbi un pic mai mult acum despre acest fenomen numit "frica de nou,"
și, de asemenea, despre erezie, în secolul al 4-lea.
(Billy Joel cântă: "Unii oameni stau
departe de ușă, dacă există o șansă
ca aceasta să se deschidă,
ei aud o voce afară pe hol și speră că e doar în trecere ... ")
Nu era de fapt nimic nou
în această teamă de nou în secolul al 4-lea,
care la urma urmelor este o frică foarte umană. Noul este mai puțin cunoscut
decât ceea ce este vechi și familiar, și este, prin urmare, oarecum imprevizibil,
și amenință sentimentul de securitate și ordine,
pe care lucrurile vechi și familiar tind sa ni-l dea.
După *** CS Lewis a remarcat, "atomismul
newtonian a fost mult mai mult genul de teorie la care ne-am asteptat
(și pe care ne-am dorit-o) decât fizica cuantică." Chiar și înainte de epoca
împăraților creștini despre care am vorbit astăzi,
societatea romană păgână timpurie
era ferm tradiționalistă, atașată
de forme exterioare, chiar și dupa ce își pierduseră orice semnificație.
Dar oameni ca Marcian și Martiri
nu se temeau de ceea ce este nou. Ei au îmbrățișat noul limbaj
al Consiliului de la Niceea, pentru că vechiul devenise insuficient
pentru a atinge inimile și mințile oamenilor din timpul lor,
- incluzând majoritatea Episcopilor din Est.
Ceea ce era nou într-un mod rău, în Imperiul creștin,
a fost persecuția guvernamentală
a disidenței religioase și a ereziei. Autoritățile romane păgâne
după *** vă amintiți, persecutau creștinii
care refuzau să se supună formelor exterioare ale ritualurilor păgâne.
Dar romanilor nu le păsa ce credeau de fapt oamenii
despre Dumnezeu. Spre deosebire de
autoritățile păgâne, autorităților creștine le păsa,
- și foloseau forța împotriva celor care nu erau de acord cu ei
pe probleme teologice. Câțiva mari părinți
ai vremii, - nu prea mulți, din păcate - *** ar fi Sf. Atanasie,
eroul sau chiar super-eroul secolului al 4-lea,
și campion al credinței de la Niceea - Știu, știu ...
Calmați-vă acum, - este întotdeauna excitant să vorbim despre Atanasie -
l-a avertizat pe împăratul creștin și i-a amintit
că credința în Hristos este o chestiune de alegere liberă.
În acest context, Sfântul Atanasie citează cuvintele Domnului Însuși (Mt 16:24):
"Dacă VREA cineva să vină după Mine,
să se lepede de sine, să-şi ia crucea
şi să-Mi urmeze Mie,", ceea ce ne reamintește nouă astăzi
de faptul simplu și eliberator
că, dacă alegem să îl urmăm pe Hristos, o facem
pentru așa vrem noi.
Ei bine, asta e tot pentru azi. Sfinții Marcian și Martirie,
doamnelor și domnilor!
Mulțumesc.
(Vizitați "Cafea cu sora Vassa" pe Facebook)