Tip:
Highlight text to annotate it
X
-A cincea carte. CAPITOLUL II.
Aceasta va ucide aceea.
Cititorii nostri doamnă ne va ierta dacă facem o pauză pentru un moment pentru a căuta ceea ce ar fi putut fi
gândul ascuns sub acele cuvinte enigmatice ale arhidiacon: "Acest
va ucide aceea.
Cartea va ucide edificiul "Pentru mintea noastră., Acest gând a avut două feţe.
În primul rând, a fost un gând preoţească.
A fost affright a preotului, în prezenţa unui agent nou, tipărirea
apăsaţi.
A fost teroare şi uimire orbit de oameni a sanctuarului, în prezenţa
presei luminoasă a Gutenberg.
Acesta a fost la amvon şi manuscrisul ţinând alarma la cuvântul tipărit: ceva
similar cu stupoare o vrabie care ar trebui să iată Legiunea îngerul desfasoara lui
şase milioane aripi.
A fost strigătul profetului care aude deja răcneşte umanitate emancipat şi
viermuială, care vede in viitor, credinta inteligenta paraziteze, aviz
convingeri detronarea, lumea scutura Roma.
A fost prognoză a filosofului care vede gândirii umane,
volatilizată de presa, se evapora de la beneficiar teocratic.
Acesta a fost teroarea a soldatului care examinează berbec battering aramă, şi
spune: - ". Turnul se va prăbuşi", a însemnat că o putere a fost pe cale de a
reuşi o altă putere.
Aceasta însemna, "Presa va ucide biserica."
Dar stau la baza acestui gând, primul şi cel mai simplu, fără îndoială, nu a existat la noi
un alt aviz, una mai nouă, un corolar al primelor, mai puţin uşor de a percepe şi mai mult
uşor de concurs, o imagine cât filosofică
şi care aparţin nu mai preotul singur, dar la savant şi artist.
A fost o presimţire că gândirii umane, în schimbarea forma sa, a fost cale să se schimbe
Modul său de exprimare, ca ideea dominantă a fiecărei generaţii nu ar mai fi
scrise cu acelaşi obiect, şi în
acelaşi mod, că cartea de piatră, atât de solidă şi aşa mai durabil, a fost de aproximativ pentru a face loc
pentru cartea de hârtie, mai solidă şi încă mai durabile.
În acest sens, formula arhidiaconul lui *** a avut un al doilea sens.
Aceasta însemna, "Tipărirea va ucide arhitectura."
De fapt, la originea lucrurilor până la secolul al cincisprezecelea al erei creştine,
inclusive, arhitectura este marea carte a omenirii, expresia principal al
omul în stadii diferite de dezvoltare a lui, fie ca o forţă sau ca o inteligenţă.
Când memoria din primele curse simţit în sine supraîncărcată, în cazul în care masa
reminiscenţe ale rasei umane a devenit atât de grele şi atât de confuz discursului goi şi
zboară, a fugit riscul de a pierde ele pe
Astfel, barbatii le transcrise pe sol într-o manieră care a fost în acelaşi timp cel mai vizibil,
cele mai durabile, şi mai natural. Ei au sigilat fiecare tradiţie sub o
monument.
Primele monumente au fost masses simplu de rock ", pe care de fier nu au atins", ***
Moise spune. Arhitectura a început ca toate scris.
Acesta a fost primul un alfabet.
Barbatii a plantat o piatră verticala, a fost o scrisoare, şi fiecare scrisoare era o hieroglifă,
şi pe fiecare hieroglifă odihnea un grup de idei, *** ar fi capitalul de pe coloana.
Aceasta este ceea ce a făcut cele mai vechi rase de pretutindeni, în acelaşi moment, pe
suprafaţă din întreaga lume. Ne găsiţi cele mai "pietrele în picioare" a celţilor
din Asia Siberia, în pampas ale Americii.
Mai târziu, au făcut cuvinte, au pus piatră pe piatră, ele cuplate cele
silabe de granit, şi a încercat câteva combinaţii.
The dolmen celtice si cromleh, tumulul etrusc, a galgal ebraică, sunt
cuvinte. Unii, mai ales tumul, sunt adecvate
nume.
Uneori, chiar, atunci când oameni au avut o mare de piatră, şi o câmpie vastă, au scris un
fraza. Gramada imensa de Karnac este un sistem complet
propoziţii.
În cele din urmă au făcut cărţi.
Traditii si simboluri au adus pe lume, sub care au dispărut la fel ca
trunchiul unui copac sub frunziş sale; toate aceste simboluri în care umanitatea plasate
credinţă a continuat să crească, să se înmulţească, să
intersectează, pentru a deveni mai mult şi mai complicate, primele monumente nu mai
suficiente pentru a le contin, au fost revarsă în fiecare parte; aceste monumente
abia acum a exprimat primitiv
tradiţie, *** ar fi simplu ei înşişi, goi şi predispus pe pământ.
Simbolul a simţit nevoia de expansiune în edificiu.
Apoi, arhitectura a fost elaborat în proporţie cu gândirii umane, ci a devenit o
gigant cu o mie de capete şi o mie de arme, fixe si toate acest simbolism plutitoare
într-o veşnică, formă vizibilă, palpabilă.
În timp ce Daedalus, care este forţa, măsurată, în timp ce Orfeu, care este inteligenta, a cântat; -
pilonul, care este o scrisoare, arcade, care este o silabă, piramida, care este
un cuvânt, - totul este setat, in miscare, la o dată de un
dreptul de geometrie şi de o lege de poezie, s-au grupat, combinate, comasate,
coborât, înălţat, s-au plasat alături de pe sol, au variat de-se în
poveşti în cer, până ce ei au scris
sub dictarea ideea generală a unei epoci, aceste cărţi minunate, care au fost
De asemenea, edificii minunat: pagodă of Eklinga, a Rhamseion din Egipt, Templul
lui Solomon.
Ideea generatoare, cuvântul, nu a fost numai la baza tuturor acestor edificii,
dar, de asemenea, în formular.
Templul lui Solomon, de exemplu, nu a fost singur legarea de carte sfântă, a fost
carte sfântă în sine.
Pe fiecare dintre zidurile sale concentrice, preoţii ar putea citi cuvântul tradus şi
manifestat la ochi, şi, astfel, au urmat transformările sale de la sanctuar
la sanctuar, până când l-au confiscat, în sale
ultima cortul, sub forma ei cea mai concretă, care încă aparţinea arhitectura:
arc.
Astfel, cuvântul a fost închisă într-un edificiu, dar imaginea sa a fost pe plic, *** ar fi
formularul uman pe sicriul unei mumii.
Şi nu numai sub formă de edificii, dar site-urile selectate pentru ei, a relevat
gândire pe care le reprezintă, după *** simbolul să fie exprimate a fost graţios
sau grave.
Grecia încoronat munţi ei cu un templu armonios pentru ochi; India disembowelled
ei, pentru a dalta acolo aceste pagode monstruos subteran, suportate de către gigantic
rânduri de elefanţi de granit.
Astfel, în primele şase mii de ani de lume, de la cele mai imemorial
pagodă of Hindustan, la catedrala din Köln, arhitectura a fost marele
scrierii de mână a rasei umane.
Şi aceasta este atât de adevărat, că nu numai fiecare simbol religios, dar fiecare gândirii umane,
Pagina are şi monument în această carte imensă.
Toate civilizaţia începe în teocraţie şi se termină într-o democraţie.
Această lege a unităţii următorul text libertate este scris in arhitectura.
Pentru că, permiteţi-ne să insiste asupra acestui punct, zidarie nu trebuie să fie considerat a fi puternic doar în
construirea templului şi în exprimarea mit şi simbolismul sacerdotală, în
inscriere in hieroglife pe paginile sale de piatra tabelelor misterioasă a legii.
În cazul în care au fost astfel, - după *** vine, în toate societatea umană un moment în care sacru
Simbolul este uzată şi devine şters în conformitate cu libertatea de gândire, când omul scapă
de la preot, atunci când excrescenţă a
filosofii şi sisteme de mistuie fata de religie, - arhitectura nu a putut reproduce
această nouă stare de a gândirii umane; frunzele sale, atât de aglomerat pe fata, ar fi
gol pe partea din spate; lucrările sale ar fi mutilate; cartea sa ar fi incompletă.
Dar nu.
Să luăm ca exemplu din Evul Mediu, în cazul în care vom vedea mai clar, deoarece este
mai aproape de noi.
În timpul perioadei sale în primul rând, în timp ce teocraţia este organizarea de Europa, în timp ce Vaticanul este
unirea şi reclassing despre sine elementele unui Romei a făcut din Roma care
se află în ruine în jurul valorii de Capitol, în timp ce
Creştinismul este cauta toate etapele societăţii în mijlocul gunoi of anterioare
civilizaţie, şi refacerea cu ruinele ei un nou univers ierarhic, cheia pentru a
bolta a căror este preotul - primul aude
un ecou surdă din acel haos, şi apoi, încetul cu încetul, se vede, care decurg din
sub suflarea creştinismului, de sub mâna barbarilor, din
fragmentele de greco-romane şi moarte
arhitecturi, că arhitectura romanică misterios, sora teocratice
zidărie din Egipt şi India, emblema inalterabile pure catolicism, neschimbat
hieroglifă a unităţii papale.
Toate gândit la asta zi este scris, de fapt, în acest stil sumbre, romanic.
Se simte peste tot în aceasta autoritate, unitatea, impenetrabilă, absolut,
Grigorie al VII; întotdeauna preotul nu, omul, peste tot casta, niciodată poporul..
Dar cruciadele sosesc.
Ele sunt o mare mişcare populară, şi fiecare mişcare populară mare, oricare ar
fi cauza acesteia şi obiect, stabileşte întotdeauna gratuit spiritul de libertate de la finale sale
precipitat.
Lucruri noi in viata de primăvară în fiecare zi. Aici se deschide perioada furtunoasă a
Jacquerii, Pragueries şi ligile. Oscilează Autorităţii, unitatea este împărţit.
Feudalism cere să împartă cu teocraţia, în timp ce aşteaptă sosirea inevitabilă a
oamenii, care îşi va asuma o parte din leu: Quia nominor leo.
Strapunge Seignory prin sacerdoţiu, comun, prin seignory.
Faţa Europei este schimbat. Ei bine! fata de arhitectura este schimbat
de asemenea.
Ca şi civilizaţiei, ea sa transformat într-o pagină, şi noul spirit al timpului constată o
gata pentru a scrie la dictare sale.
Se întoarce din cruciade cu arcul a subliniat, ca şi naţiunile cu
libertate.
Apoi, în timp ce la Roma este în curs de dezmembrare treptată, arhitectura romanic
moare.
The hieroglifă deserturi catedrala, şi betakes sine pentru a blazoning donjonul
păstra, în scopul de a da prestigiu la feudalism.
Catedrala în sine, că edificiu anterior atât de dogmatic, invadat de acum înainte de către
burghezie, de comunitate, de libertate, scapă preotul şi cade în puterea
al artistului.
Artistul se construieşte după felul său. Rămas bun de la mister, mit, drept.
Fancy şi capriciu, bun venit. Cu condiţia ca preotul are bazilica lui şi
altarul lui, el nu are nimic de spus.
Cei patru pereţi aparţin artistului. Cartea apartine arhitectural nu mai
preotul, la religie, la Roma, este proprietatea poezie, de imaginaţie, de
de oameni.
Prin urmare, transformări rapide şi nenumărate de această arhitectură care
dar detine trei secole, atât de pregnantă după imobilitatea stagnante a romanice
arhitectura, care deţine şase sau şapte.
Cu toate acestea, arta marşuri pe cu paşi de uriaş.
Geniu populare pe fondul originalitatea indeplini sarcina pe care episcopii anterior
îndeplinite.
Fiecare cursa scrie linia sa de pe carte, astfel *** aceasta trece, ea sterge romanic vechi
hieroglife pe frontispieces de catedrale, iar la cele mai singura vede
dogma decuparea aici şi acolo, sub noul simbol pe care le-a depus.
Draperia populare permite cu greu scheletul religioase care urmează să fie suspectat.
Nu se poate forma chiar o idee a libertăţilor care arhitectii apoi să ia,
chiar şi faţă de Biserică.
Există capitale tricotate de maici şi călugări, neruşinare cuplat, ca pe hol
de piese de coş în Palais de Justiţie, în Paris.
Există aventura lui Noe sculptat la ultimul detaliu, ca şi în portalul mare de
Bourges.
Există un călugăr bahic, cu urechile si fundul de sticla în mână, râzând în
fata de o intreaga comunitate, ca pe toaleta de mănăstirea Bocherville.
Exista la acea epocă, de gândire scrisă în piatră, un privilegiu exact
comparabile cu libertatea noastră actuală a presei.
Este libertatea de arhitectura.
Această libertate merge foarte departe. Uneori, un portal, o faţadă, un întreg
biserica, prezintă un sens simbolic absolut străine să se închine, sau chiar
ostil Bisericii.
În secolul al XIII-lea, Guillaume de Paris, şi Nicolae Flamel, în
XV-lea, a scris astfel de pagini sediţios. Saint-Jacques de la Boucherie a fost un întreg
biserica din opoziţie.
Crezut că a fost apoi liber numai în acest mod, prin urmare, nu a scris el însuşi complet
cu excepţia cazului în cărţile numite edificii.
Gândire, sub formă de edificiului, ar fi putut văzut ea însăşi ars în public
pătrat de mâna călăului, sub formă de manuscris sa, dacă ar fi fost
suficient de imprudent să se astfel de risc;
gândit, ca uşa unei biserici, ar fi fost un simplu spectator al pedeapsa
gândit ca o carte.
Având astfel doar această resursă, zidarie, pentru a face drum spre lumina, aruncă
se asupra ei din toate mediile.
Prin urmare, cantitatea imensa de catedrale, care au acoperit Europa - un număr atât de
prodigioasă pe care o poate greu de crezut chiar după ce la verificat.
Toate forţele materiale, toate forţele intelectuale ale societăţii convergente
spre acelaşi punct: arhitectura.
În acest mod, sub pretextul de a construi biserici lui Dumnezeu, arta a fost dezvoltat
în proporţiile sale magnifice. Apoi, cine sa născut poet a devenit o
arhitect.
Genius, împrăştiate în mase, reprimate în fiecare trimestru în conformitate cu feudalismul ca în cadrul unui
Testudo of scuturi de aramă, nici o problemă găsirea cu excepţia cazului în direcţia de
arhitectura, - ţâşnit mai departe prin faptul că
artă, precum şi Iliads asumate sub forma de catedrale.
Toate alte arte ascultat, şi s-au plasat sub disciplina
arhitectura.
Ei au fost muncitorii de lucru mare.
Arhitectul, poetul, comandantul, rezumată în persoana sa sculptura care sculptate
lui fatade, pictura care iluminate ferestre său, care a stabilit clopotele muzica sa
clopoţit, ia suflat în organele lui.
Nu a fost nimic până la poezie saraci, - la drept vorbind, cel care a persistat în
vegetaţie in manuscrise, - care nu a fost forţată, în scopul de a face ceva
în sine, să vină şi ea însăşi în cadrul
edificiu în formă de imn sau de proză, aceeaşi piesă, după toate, pe care
tragediile Eschil a jucat în festivaluri sacerdotal al Greciei; Geneza, în
Templul lui Solomon.
Astfel, până la momentul Gutenberg, arhitectura este scrierea principal,
universal scris.
În această carte granit, începută de către Orient, a continuat prin antichitatea greacă şi romană, a
Evul Mediu a scris ultima pagină.
Mai mult decât atât, acest fenomen de o arhitectura de persoane ca urmare a unei
arhitectura de castă, pe care tocmai am fost observatori in Evul Mediu, este
reproduse cu fiecare mişcare similare în
inteligenţa umană la alte epoci mari ale istoriei.
Astfel, în scopul de a formula aici doar sumar, o lege care ar necesita
volume să dezvolte: în Orient mare, leaganul ori primitive, după hindus
Arhitectura a venit arhitectura feniciene,
că mama opulent de arhitectura Arabiei, în antichitate, după egiptean
arhitectură, din care stil etrusc şi monumente ciclopice sunt, dar un singur soi,
a venit arhitectura greacă (din care Roman
Stilul este doar o continuare), tarifeaza suplimentar cu domul cartaginez, în moderne
ori, după arhitecturii romanice venit arhitecturii gotice.
Şi prin separarea există trei serii în părţi componente lor, vom găsi în
trei surori cel mai mare, hindus arhitectura, arhitectura egipteană, romanic
arhitectura, acelasi simbol, care este acela de a
spune, teocraţie, casta, unitatea, dogma, mit, Dumnezeu: şi pentru cele trei surori mai mici,
Arhitectura feniciană, arhitectura greacă, arhitectura gotică,
oricare ar fi, totuşi, poate fi
diversitate de forma inerente naturii lor, semnificaţia, de asemenea, aceleaşi, care este de a
spune, libertate, oamenii, omule.
În arhitectura hindus, egiptean, sau romanic, se simte preotul, nimic
dar preotul, dacă el numeşte pe sine însuşi Brahman, Magian, sau Papa.
Aceasta nu este aceeaşi în arhitecturile de oameni.
Ele sunt mai bogate şi mai puţin sacru.
În fenician, se simte comerciant, în greacă, republican, iar în
Gotic, cetăţeanul.
Caracteristicile generale ale tuturor arhitectura teocratice sunt imutabilitatea,
oroarea de progres, păstrarea liniilor tradiţionale, consacrarea
tipuri primitive, constanta de îndoire
toate formele de bărbaţi şi de natură la capriciile neînţeles a simbolului.
Acestea sunt cărţi întunecate, care a iniţiat numai să înţeleagă *** de descifrat.
În plus, fiecare forma, fiecare deformare chiar, nu a existat un sens pe care-l face
inviolabile.
Nu cere de hindus, egiptean, zidărie romanic la reforma proiectarea lor, sau de a
îmbunătăţi statuar lor. Orice încercare de perfecţionarea este o impietate
pentru a le.
În aceste arhitecturi se pare ca şi *** rigiditatea dogmei sa răspândit peste
piatră, ca un fel de fosilizare a doua.
Caracteristicile generale ale zidarie populare, dimpotrivă, sunt progrese,
originalitate, opulenta, mişcare perpetuă.
Ele sunt deja suficient de detaşaţi de la religie să se gândească la frumuseţea lor, pentru a ţine
grijă de ea, pentru a corecta fără relaxare parure lor de statui sau de arabescuri.
Ele sunt de vârstă.
Ei au ceva uman, pe care le amestecă încontinuu cu simbolul divin
în temeiul pe care le produc încă.
Prin urmare, edificii uşor de înţeles pentru fiecare suflet, la fiecare inteligenţă, la fiecare
imaginaţie, simbolic în continuare, dar la fel de uşor de înţeles ca natura.
Între arhitectura teocratic şi acest lucru este diferenţa care se află între o
limbă sacră şi un limbaj vulgar, între hieroglifele şi artă, între
Solomon şi Phidias.
În cazul în care cititorul se va rezuma ceea ce avem până în prezent, pe scurt, foarte pe scurt, a indicat,
neglijarea o mie de dovezi şi, de asemenea, de o mie de obiecţii de detaliu, el va fi
au condus la acest lucru: că arhitectura a fost, până la
secolului XV, registrul şef al umanităţii, că, în acest interval nu este o
gândire, care este, în orice grad complicate a făcut apariţia în lume, care a
nu a fost lucrat într-un edificiu; că fiecare
idee populară, şi orice lege religioasă, a avut înregistrările sale monumentale, că omului
rasa are, pe scurt, a avut nici un gând de important care nu a scris în piatră.
Şi de ce?
Pentru că fiecare gând, fie filozofice sau religioase, este interesată în perpetuarea
în sine, pentru că ideea care a mutat-o singură generaţie doreşte să se mute altele asemenea,
şi se lasă o urmă.
Acum, ce o nemurire precară este faptul că din manuscrisul!
Cât de mult mai solide, durabile, neînduplecat, este o carte de piatra!
În scopul de a distruge cuvantul scris, o lanternă şi un turc sunt suficiente.
Pentru a demola cuvântul construit, o revoluţie socială, o revoluţie terestre sunt
necesare.
Barbarii trecut peste Coliseum, de potop, probabil, a trecut peste
Piramidele. În tot secolul al cincisprezecelea
schimbări.
Gândirii umane descoperă un mod de perpetuare în sine, nu doar mai durabile
şi mai rezistent decât arhitectura, dar încă mai simplu si usor.
Arhitectura este detronată.
Scrisorile lui Gutenberg de plumb sunt pe cale de a înlocui scrisorile lui Orfeu de piatră.
Inventia de imprimare este cel mai mare eveniment din istorie.
Este mama a revoluţiei.
Acesta este modul de exprimare a omenirii, care este complet reînnoit, este uman
crezut că se dezbrace o formă şi punerea altul; este complet şi definitiv
schimbarea de piele de şarpe care simbolică
care din zilele lui Adam a reprezentat inteligenta.
În forma sa tipărită, gândire este mai nepieritoare decât oricând, este volatil,
irezistibil, indestructibil.
Acesta este amestecat cu aerul. În zilele de arhitectura a făcut o
de munte de la sine, şi a luat posesia puternic de un secol şi un loc.
Acum, ea se transformă într-un stol de păsări, risipeşte-se la cele patru vânturi,
şi ocupă toate punctele de aer şi spaţiu, la o dată.
Repetăm, care nu percep că, în această formă este mult mai de neşters?
Era solid, aceasta a devenit viu. Se trece de la durata în timp a
nemurire.
Se poate demola o masa, *** se poate extirpa omniprezenţă?
În cazul în care un potop vine, munţii vor avea mult timp dispărut sub valuri, în timp ce
păsările vor fi în continuare despre zbor, şi, dacă o arca singur pluteşte pe suprafaţa
cataclismului, ei vor să coboare pe ea,
va pluti cu ea, va fi prezenta cu ea la reflux al apelor, precum şi noile
lume care iese din acest haos se va iată că, la trezire sale, gândul de a
lumea care a fost scufundat în creştere de mai sus este, cu aripi şi de viaţă.
Şi când se observă că acest mod de exprimare este nu numai cel mai
conservatoare, dar si cel mai simplu, cel mai convenabil, cel mai posibil pentru
toate; atunci când unul reflectă faptul că nu
trage după ea bagaje voluminoase, şi nu a pus în mişcare un aparat grele; atunci când unul
compară gândit forţată, în scopul de a se transforma într-un edificiu, de a pune în
Propunerea de patru sau cinci alte arte şi de tone de
aur, un munte întreg de pietre, o pădure întreagă de cherestea de muncă, o naţiune întreagă de
muncitori, atunci când unul se compară cu gândul, care devine o carte, şi pentru care
o lucrare mică, un pic de cerneală, şi un stilou
este suficient, - *** poate fi cineva surprins de faptul că inteligenţa umană ar trebui să-au demobilizat
Arhitectura pentru imprimare?
Tăiaţi pat primitive ale unui râu brusc, cu un canal scobită în continuare nivelul acesteia,
şi râul va deşert patul său.
Iată ***, începând cu descoperirea de imprimare, arhitectura dispare treptat puţin
de mic, devine lipsită de viaţă şi goale.
*** se simte scufundarea apă, seva de plecare, gândul de ori şi a
oamenii se retrage din ea!
Frigul este aproape imperceptibil în secolul al XV-lea; presei este, încă,
prea slab, şi, cel mult, atrage de la arhitectura puternic o belsugul
viaţă.
Dar, practic, începând cu secolul al XVI-lea, maladie de
arhitectura este vizibil, nu mai este o expresie a societăţii, ea devine
artă clasică într-un mod mizerabil, de la
fiind galic, europene, locale, devine greceşti şi romane; de a fi adevărat
şi modern, devine pseudo-clasic. Acesta este această decadenţă, care se numeşte
Renaissance.
Un magnific decadenţă, cu toate acestea, pentru geniul gotic vechi, că soarele care stabileşte
în spatele presa gigantic de Mainz, încă pătrunde pentru un timp mai lung cu razele sale
faptul că grămadă hibride de arcade latine şi coloane corintice.
Este ca apusul soarelui pe care le greşeală pentru zori.
Cu toate acestea, din momentul când arhitectura nu mai este nimic, ci o
arta ca oricare alta, de îndată ce nu mai este arta totale, arta suveran,
arta tiran, - aceasta nu mai are puterea de a păstra alte arte.
Deci, ei se emancipeze, rupe jugul arhitect, şi să ia ei înşişi
off, fiecare în propria direcţie.
Fiecare dintre ele câştiguri de acest divorţ. Izolarea aggrandizes totul.
Sculptura devine statuar, comerţul cu imaginea devine pictura, canonul devine muzică.
Una dintre acestea ar pronunţă ea un imperiu dezmembrat la moartea lui Alexandru sale,
şi provincii ale căror deveni împărăţii.
Prin urmare Raphael, Michael Angelo, Jean Goujon, Palestrina, cele splendorile de orbitor
secolul al XVI-lea. Gîndirea însăşi eliberează în toate
de ghidare, în acelaşi timp ca şi artele.
Arcul-eretici din Evul Mediu a făcut deja incizii mari în
Catolicism. În secolul XVI concediu religioase
unitate.
Înainte de inventarea tiparului, reforma ar fi fost doar o schismă; de imprimare
transformat într-o revoluţie. Ia presei; erezia este supraaglomerat.
Fie că este vorba Providence sau Soartă, Gutenburg este precursorul lui Luther.
Cu toate acestea, atunci când soarele din Evul Mediu este complet stabilit, în cazul în care gotic
geniul este totdeauna pe cale de disparitie la orizont, arhitectura creste dim, îşi pierde culoarea,
devine tot mai şterse.
Cartea tipărită, viermele rozătoare a edificiului, e de rahat şi-l devorează.
Ea devine gol, dezgolit de frunziş sale, si creste vizibil slăbit.
Este mic, este slab, nu este nimic.
Ea nu mai exprima nimic, nici măcar amintirea artei dintr-un alt timp.
Redusă la sine, abandonat de celelalte arte, deoarece gândirii umane este abandonarea
ea, citaţia bunglers în loc de artişti.
Sticla inlocuieste geamurile pictate.
De piatra-cutter reuşeşte sculptorul. Adio toate SAP, toate originalitate, toate
de viaţă, toate inteligenţă. Îl trage de-a lungul, un atelier de lamentabil
cerşetoare, de la copiere pentru a copia.
Michael Angelo, care, fără îndoială, simţită chiar şi în secolul al şaisprezecelea care a fost pe moarte,
a avut o idee trecut, o idee de disperare. Această Titan de artă îngrămădite Pantheon pe
Parthenon, şi a făcut Saint-Petru la Roma.
O lucrare mare, care a meritat să rămână unic, originalitatea ultima
arhitecturii, semnătura unui artist uriaş în partea de jos a colosale
registru de piatră, care a fost închis pentru totdeauna.
Cu Michael Angelo mort, ceea ce face această arhitectură mizerabil, care a supravieţuit
ea însăşi în starea unui spectru, nu? Este nevoie de Saint-Petru din Roma, ea şi copii
parodii ea.
Este o manie. Acesta este un păcat.
Fiecare secol are Saint-Petru de la Roma, în secolul al XVII-lea, Val-de-
Grace, iar în al optsprezecelea, Sainte-Genevieve.
Fiecare ţară are Saint-Petru de la Roma. Londra are o; Petersburg, are o alta;
Paris are două sau trei.
The testament nesemnificative, dotage ultima a unei arte decrepit mare care intră înapoi
în copilărie înainte de a muri.
Dacă, în locul monumentelor caracteristică pe care tocmai am descris-o, am
examineze aspectul general al artei din al XVI-lea la secolul al XVIII-lea, am
Notă aceleaşi fenomene de degradare şi de ftizie.
Începând cu Francois al II-lea., Forma arhitecturala a edificiului sterge
se mai mult si mai mult, şi permite o forma geometrica, *** ar fi structura osoasă
de un invalid emaciat, pentru a deveni proeminent.
Liniile fine de arta da drumul la liniile de rece şi inexorabil de geometrie.
Un edificiu nu mai este un edificiu, ci este un poliedru.
Între timp, arhitectura este chinuit în lupta ei pentru a ascunde acest nuditate.
Uită-te la fronton grec înscris pe fronton romană, şi vice-versa.
Este încă Pantheonul pe Parthenon: Saint-Petru de la Roma.
Aici sunt la casele din caramida a lui Henri IV, cu colţuri piatra lor;. Place Royale,
Place Dauphine.
Iată bisericile lui Ludovic al XIII-lea, grele, îndesat ghemuit,, aglomerate împreună.,
încărcat cu o cupola ca un bizon.
Aici este arhitectura Mazarin, a pasticcio nenorocit italiană a patru
Organizaţiei Naţiunilor.
Aici sunt palatele lui Ludovic al XIV-lea, cazărmi lungi pentru curteni, rigid, rece.,
obositor.
Aici, în cele din urmă, este Louis XV, cu frunze chiccory and fidea, şi toate warts.,
şi toate ciupercile, care desfigura că subrede, fără dinţi, si cochet vechi
arhitectura.
De la Francois al II-lea. pentru Louis XV., răul a crescut în progresie geometrică.
Arta nu are nici nimic mai mult, dar pielea la oasele sale.
Este lamentabil pieire.
Între timp, ce devine de imprimare? Toate viaţă care pleacă arhitectura
vine să-l. În proporţie de arhitectură Ebbs,
imprimarea se umfla si creste.
Că de capital de forţe care gândirii umane au fost cheltuind în edificii, ea
de acum înainte consumă în cărţi.
Astfel, începând din secolul al XVI-lea, presa, ridicat la nivelul de descompunere
arhitectura, susţine cu el şi ucide-l.
În secolul XVII, este deja suficient de suveran, suficient
triumfător, suficient cu sediul în victoria sa, să dea lumii sărbătoarea
mare de un secol literar.
În XVIII-lea, având adormit pentru o lungă perioadă de timp de la Curtea lui Ludovic al XIV-lea, ea.
prinde din nou sabia veche a lui Luther, îl pune în mâna lui Voltaire, şi papură
impetuos la atacul de care antice
Europa, a cărei expresie arhitecturală care le-a ucis deja.
În momentul în secolul al optsprezecelea, a ajuns la final, le-a distrus
totul.
În XlX-lea, ea începe să se reconstruiască.
Gând Acum, vom cere, pe care dintre cele trei arte are într-adevăr reprezentat umane pentru
ultimele trei secole? care se traduce? care îşi exprimă nu numai sale literare şi
Capriciile şcolar, dar marea ei,
profundă, universală circulaţie? care în mod constant se suprapune, fără o
pauză, fără un decalaj, asupra neamului omenesc, care merge un monstru cu o mie de
picioare - Arhitectura sau de imprimare?
Este de imprimare.
Cititorul să nu fac nici o greşeală; arhitectura este mort; iremediabil ucişi
de carte tipărită, - ucis pentru că îndură pentru un timp mai scurt, - ucis pentru că
acesta costă mai mult.
Fiecare catedrala reprezinta milioane.
Cititorul să ne imaginăm acum ce o investitie de fonduri pe care le-ar impune să
rescrie carte de arhitectura, de a provoca mii de edificii la roiul o dată mai mult
pe sol, pentru a reveni la acele epoci
în cazul în care mulţime de monumente a fost astfel, în funcţie de situaţia din ochi
martor, "ca unul ar fi spus că lumea în sine, tremura, a aruncat în afara acesteia
articole de îmbrăcăminte vechi, pentru a se acoperi cu o haină albă de biserici. "
Erat enim ut si Mundus, ipse excutiendo semet, rejecta vetustate, candidoza
ecclesiarum Vestem indueret.
(Glaber RADOLPHUS.) O carte este aşa de repede face, costurile atît de puţin,
şi pot merge atât de departe! *** ne poate surprinde faptul că toate umane
fluxurile de crezut că în acest canal?
Acest lucru nu înseamnă că arhitectura nu va avea încă un monument amendă, un izolat
capodoperă, aici şi acolo.
Am putea avea încă din timp în timp, sub domnia lui de imprimare, o coloană am facut
să presupunem că, de o întreagă armată de tun topit, aşa *** am avut sub domnia lui
arhitectura, Iliads şi Romanceros,
Mahabahrata, şi Nibelungen lieduri, făcută de un popor întreg, cu rapsodii îngrămădite
şi topite împreună.
Accidentul de mare de un arhitect de geniu se poate întâmpla în secolul al XX-lea,
ca cea a lui Dante în al treisprezecelea.
Dar arhitectura nu va mai fi arta socială, arta colective,
dominante art.
Poemul mare, edificiul mare, măreaţa operă a omenirii nu va mai fi
construit: aceasta va fi imprimat.
Şi de aici încolo, dacă arhitectura ar trebui să apară din nou accidental, acesta nu va mai
să fie amantă.
Acesta va fi subordonat legii de literatură, care a primit anterior de lege
de la ea. Poziţiile respective ale celor două arte
va fi inversat.
Cert este că, în epoci de arhitectura, poezii, rar este adevărat, se aseamănă cu
monumente. În India, Vyăsa este ramificare, ciudat,
impenetrabila ca o pagoda.
Egipteana Orient, poezia are ca edificiilor, grandoarea şi liniştea
linie, în Grecia antică, frumuseţea, seninătatea, calm, în Europa creştină, catolică
măreţie, naivitatea populară, cei bogaţi şi
vegetatie luxurianta unei epoci de reînnoire.
Biblia se aseamănă cu Piramidele, Iliada, Parthenon, Homer, Phidias.
Dante în secolul al treisprezecelea este Biserica ultimul romanic, Shakespeare în
XVI-lea, catedrala gotica ultimul.
Astfel, pentru a rezuma ceea ce am spus până acum, într-o manieră care este în mod necesar
incomplete şi mutilaţi, rasa umană are două cărţi, două registre, două
testamente: zidarie si de imprimare; Biblia din piatră şi Biblia de hârtie.
Fără îndoială, atunci când unul contemplă aceste două Biblii, prevăzută deci, în general deschise în
secole, este permisă regreta maiestatea vizibilă a scris de granit,
aceste alfabete gigantice formulate în
colonade, în piloni, în obeliscuri, acele tipuri de munţi uman care acoperă
lume şi în trecut, de la piramida la clopotniţă, de la Keops la Strasburg.
Trecutul trebuie să fie recitit asupra acestor pagini de marmură.
Această carte, scrisă de arhitectura, trebuie să fie admirat şi perused neîncetat, dar
măreţia edificiului, care reuşeşte să ridice de imprimare, la rândul său nu trebuie să fie negat.
Acest edificiu este colosală.
Unele compilator de Statistică a calculat că, dacă toate volumele care au eliberat
din presa din prima zi al lui Gutenberg a fost să fie stivuite una peste alta, acestea ar
umple spaţiul dintre pământ şi
Luna, dar nu este ca un fel de grandoare de care ne-am dorit să vorbească.
Cu toate acestea, atunci când cineva încearcă să colecteze în mintea cuiva o imagine cuprinzătoare a
total produse de imprimare până în zilele noastre, nu că totale ne apar ca
o construcţie imensă, de odihnă pe
întreaga lume, la care omenirea trudeşte fără relaxare, şi a căror monstruos
creasta se pierde în negura profundă a viitorului?
Este muşuroi de inteligenţă.
Este stup unde vin toate imaginaţia, aceste albine de aur, cu lor
miere. Edificiul are o mie de povesti.
Aici si acolo o vede pe scări său caverne sumbru al ştiinţei
care străpunge interiorul acesteia.
Pretutindeni pe suprafaţa ei, arta cauzele sale arabescuri, rozete, si dantele pentru a prospera
luxuriantly în faţa ochilor.
Acolo, fiecare lucru individual, cu toate acestea capricioasă şi izolate ar părea, a
locul său şi proiecţia acesteia. Rezultatele armonie din întreg.
De la catedrala lui Shakespeare la moschee lui Byron, un clopot de mii de mici
turnuri sunt ingramadite cu susul în jos de mai sus această metropolă de gândire universal.
La baza acestuia sunt scrise unele titluri vechi ale umanităţii, care nu a arhitecturii
înregistrat.
În partea stângă de la intrare a fost stabilit antice basorelief, în marmură albă, pe de
Homer, la dreapta, Biblia poliglot ridicǎ sale şapte capete.
Hydra a Romancero şi unele alte forme hibride, Vedele şi Nibelungen
peri în continuare. Cu toate acestea, edificiul prodigioasă în continuare
rămâne incompletă.
De presă, că terminalul gigant, care neîncetat pompe toate intelectuale seva
a societăţii, belches mai departe fără a materialelor de pauză proaspete pentru activitatea sa.
Intreaga rasa umana este pe schele.
Fiecare minte este un zidar. Cel mai umil umple gaura lui, sau locuri de său
piatră.
Retif de Bretonne le aduce hod lui de ipsos.
În fiecare zi un nou curs se ridica.
Independent de aportul original şi individuală a fiecărui scriitor,
există contingente colective.
Secolul al optsprezecelea, dă Encyclopedia, revoluţia dă
Moniteur.
Sigur, este o construcţie care creşte şi grămezi de până în spirală fără sfârşit;
există, de asemenea, sunt confuzie de limbi, domeniul neîncetat, de munca neobosita,
concurenţă dornici de întreaga omenire, refugiu
a promis de inteligenta, un potop nou împotriva o revărsare de barbari.
Este al doilea turn Babel al rasei umane.